Kumbukumbu za ulimwengu (World Archives)

Na kwa hivyo ujuzi wa ulimwengu wa zamani haukuwa wa kawaida. Kwa hakika, mawazo ya Graeco-Roman ya Ukristo wa mapema yalikuwa yakifundishwa katika vyuo vikuu vya Zama za Kati.

Lakini mafunzo mengi ya Kikale yalipuuzwa au kupotea, na kile kilichosalia kilieleweka kupitia mawazo ya Zama za Kati.

Katika karne ya 14 mshairi kwa jina Petrarch (1304-1374) alianza kulipa kipaumbele zaidi kwa waandishi hawa wa kale - hata kugundua tena kazi zilizosahaulika katika maktaba ya zamani - na kuzichukua kwa ustahili wao badala ya kupitia lenzi ya ulimwengu wa Zama za Kati.

Ni kwa sababu ya Petrarch tunazungumza juu ya "Enzi za Giza" au "Enzi za Kati" kabisa; aliamini kuwa ni uzushi kutoka kwa Antiquity. Kwa wazo la jinsi wanafikra wa Renaissance waliona umri wao wenyewe, fikiria kile mwanachuoni mashuhuri Leon Battista Alberti aliandika katika miaka ya 1430:

Petrarch hakulichukulia suala hili la kupinga dini - alikuwa Mkatoliki mwaminifu. Badala yake, aliamini kwamba Mungu alimpa kila mwanadamu uwezo mkubwa wa kiakili uliokusudiwa kutimizwa, na kwamba masomo ya kitambo ilikuwa njia ya kufanya hivyo. Kwa hivyo sanaa ya kitamaduni ya kidini ya Renaissance.

Ubinadamu wa Renaissance uliingiza mtazamo tofauti na ule wa ulimwengu wa Zama za Kati; ilikuwa ni njia ya kufikiri mbadala wa seti maalum ya imani, ingawa yenye msingi katika maadili ya ulimwengu wa kale - wa uwezo wa binadamu - kama tofauti na wale wa Zama za Kati.

Muda mfupi baada ya Petrarch kulikuja wimbi la wasomi, washairi, wasanifu majengo, wachoraji, na wanasiasa ambao walipendezwa na utamaduni wa Ugiriki na Roma ya kale na kutaka kuuiga - Renaissance ilikuwa imeanza.

Maendeleo ya kisanii, kisiasa na kisayansi yaliongezeka kwa kasi.

Ubinadamu wa Renaissance ungeweka msingi wa Matengenezo ya Kiprotestanti katika karne ya 16 na Mapinduzi ya Kisayansi baada ya hapo. Kisha ikaja Mwangaza na Mapinduzi ya Viwanda na...ulimwengu kama tuujuavyo leo.

Huo ulikuwa ushawishi wa Renaissance.

Lakini Petrarch na wale waliomfuata hawakujifikiria kuwa wanajaribu kufanya jambo jipya.

Walitafuta kurudi kwa yale yaliyotangulia - kufufua tamaduni za kitamaduni na kusuluhisha mawazo na mifumo ya Zama za Kati ambayo waliamini kuwa ilikuwa imepotosha Ukristo.

Usanifu wa Renaissance, ulioongozwa na Filippo Brunelleschi (1377-1446) ulitumia sheria na aina za usanifu wa zamani kama ilivyowekwa na mbunifu wa Kirumi Vitruvius - mfumo madhubuti wa uwiano kulingana na mwili wa mwanadamu. Kwa hivyo Vitruvian Man wa Leonardo:

Mtu aliyeunda neno Renaissance alikuwa Giorgio Vasari, mwandishi wa wasifu wa karne ya 16.

Akimrejelea mchoraji Giotto, ambaye alianzisha tena mtazamo wa mstari katika sanaa ya Magharibi, alielezea "rinascita" - kuzaliwa upya - au Renaissance, kutoka kwa Kifaransa.

Yote hayo yanaonyesha kwamba uvumbuzi wa kina wa Renaissance - mabadiliko ambayo yalitengeneza ulimwengu kama tunavyoijua leo - hayakuzaliwa kutokana na tamaa ya kufanya riwaya fulani bali kuiga, kujifunza kutoka, na kurekebisha ya zamani katika utamaduni tofauti wa kijamii na kitamaduni. mandhari.

Wazo hili - kwamba uvumbuzi halisi na wa kudumu unatokana na kuiga - lilitolewa nadharia na mwanafalsafa wa Ufaransa René Girard (1923-2015).

Girard aliamini sharti kuu la uvumbuzi wa kweli ni "heshima ndogo" kwa siku za nyuma na ustadi wa mafanikio yake.

Ndogo - muhimu hapa - ina maana haipaswi kuwa na heshima sana inakuwa heshima ambayo uwezekano wa kuboresha inaonekana kama haiwezekani.

Bila kujali kama uvumbuzi wenyewe ni mzuri au mbaya, jamii ambazo zamani ziliheshimiwa kwa kiwango ambacho zilionekana kuwa kubwa zaidi - kimsingi - zilionyesha uvumbuzi mdogo. Kama ilivyokuwa kwa sehemu huko Uropa kabla ya Renaissance.
Badala yake, Girard aliamini, ilibidi kuwe na heshima ya kutosha ambayo mabadiliko yalijengwa juu ya yale yaliyotangulia - hata wakati tayari kurekebisha - badala ya kuachana kabisa au kuirejesha kupita kiasi.

Hivi kwamba ni kutokana na kuzoea ndani ya mfumo ndipo uvumbuzi wa kweli hutokea.

Bila kujali kama uvumbuzi wenyewe ni mzuri au mbaya, jamii ambazo zamani ziliheshimiwa kwa kiwango ambacho zilionekana kuwa kubwa zaidi - kimsingi - zilionyesha uvumbuzi mdogo. Kama ilivyokuwa kwa sehemu huko Uropa kabla ya Renaissance.
Badala yake, Girard aliamini, ilibidi kuwe na heshima ya kutosha ambayo mabadiliko yalijengwa juu ya yale yaliyotangulia - hata wakati tayari kurekebisha - badala ya kuachana kabisa au kuirejesha kupita kiasi.

Hivi kwamba ni kutokana na kuzoea ndani ya mfumo ndipo uvumbuzi wa kweli hutokea.

Madai ya Girard, basi, ni kwamba uvumbuzi kweli unamaanisha upya na ufufuo kutoka ndani badala ya mambo mapya kutoka nje - ambayo ndiyo maana ya neno leo. Ufafanuzi huo badala ya uhalisi safi, wa nje ndio ufunguo.
Renaissance ni mfano wa heshima kama hiyo kwa siku za nyuma - kuiga ulimwengu wa kitamaduni - na ndani - kusahihisha Ukristo.

Na wakati wanafikra wa Renaissance walitafuta kuiga kielelezo cha watu wa kale, walizidi kuamini kwamba wanaweza hata kuwalinganisha au kuwazidi.

Yote haya labda yamefupishwa vyema na yale Isaac Newton aliwahi kusema: "Ikiwa nimeona zaidi ni kwa kusimama kwenye mabega ya majitu."
kwa kweli - newton alikuwa akitukana ndoano, ambaye alikuwa mtu mfupi wa kimo anayeweza kusumbuliwa na scoliosis. newton alikuwa akisema hahitaji kazi yoyote ya ndoano ili kumsaidia kuona zaidi.

The Hanging Gardens of Babylon, Evgeny