MamaSamia2025
JF-Expert Member
- Mar 29, 2012
- 14,588
- 32,361
WILLIAM MILLER (MHUBIRI)
UTANGULIZI
William Miller (Februari 15, 1782 - Desemba 20, 1849) alikuwa mhubiri wa Kibaptisti wa Amerika ambaye anapewa sifa ya kuanza harakati ya kidini ya Amerika Kaskazini ya karne ya 19 inayojulikana kama Millerism. Baada ya kutangazwa kwake kuja mara ya pili hakutokea kama inavyotarajiwa katika miaka ya 1840, warithi wapya wa ujumbe wake waliibuka, pamoja na Wakristo wa Advent (1860), Waadventista Wasabato (1863) na harakati zingine za Waadventista.
MAISHA YA MWANZO
William Miller alizaliwa mnamo Februari 15, 1782, huko Pittsfield, Massachusetts. Wazazi wake walikuwa Captin Miller, mkongwe wa Mapinduzi ya Amerika, na Paulina, binti ya Elnathan Pelps. Alipokuwa na umri wa miaka minne, familia yake ilihamia vijijini Low Hampton, New York. Miller alisomeshwa nyumbani na mama yake hadi umri wa miaka tisa, alipohudhuria Shule ya Wilaya ya Mashariki ya Poultney. Miller hajulikani kuwa alifanya aina yoyote ya masomo rasmi baada ya umri wa miaka kumi na nane, ingawa aliendelea kusoma sana na kwa bidii. katika Fair Haven iliyo karibu, Vermont, na pia ile ya Alexander Cruikshanks wa Whitehall, New York. Mnamo 1803, Miller alioa Lucy Smith na kuhamia mji wa karibu wa Poultney, ambapo alianza kilimo. Alipokuwa Poultney, Miller alichaguliwa kwa ofisi kadhaa za serikali, akianzia na ofisi ya Konstebo. Mnamo mwaka wa 1809 alichaguliwa kwa ofisi ya Naibu Sheriff na kwa siku isiyojulikana alichaguliwa kuwa Jaji wa Amani. Miller alihudumu katika wanamgambo wa Vermont na aliagizwa kuwa luteni mnamo Julai 21, 1810. Alikuwa na hali nzuri, alikuwa na nyumba, ardhi, na angalau farasi wawili.
Muda mfupi baada ya kuhamia Poultney, Miller alikataa urithi wake wa Baptist na kuwa Deist. Katika wasifu wake Miller anarekodi uongofu wake: "Nilifahamiana na wanaume wakuu katika kijiji hicho [Poultney, Vermont], ambao walidaiwa kuwa Wapotovu; lakini walikuwa raia wema, na wa uhamisho wa maadili na mzito. Walinipa kazi za Voltaire, [David] Hume, Thomas Paine, Ethan Allen, na waandishi wengine wapotovu. "
JESHINI
Wakati wa kuzuka kwa Vita vya 1812, Miller alileta kampuni ya wanaume wa huko na akasafiri kwenda Burlington, Vermont. Alihamia kwa Kikosi cha 30 cha watoto wachanga katika jeshi la kawaida la Merika na kiwango cha Luteni. Miller alitumia vita vingi akifanya kazi ya kuajiri na mnamo Februari 1, 1814, alipandishwa cheo kuwa nahodha. Aliona hatua yake ya kwanza kwenye Vita vya Plattsburgh, ambapo idadi kubwa ya majeshi ya Amerika ilishinda Waingereza. "Ngome ambayo nilikuwa ndani ilikuwa wazi kwa kila risasi. Mabomu, roketi, na makombora ya shrapnel yalianguka kama mnene kama mawe ya mvua ya mawe", alisema. Moja ya risasi hizi nyingi zililipuka miguu miwili kutoka kwake, na kuwajeruhi watu wake watatu na kuua mwingine, lakini Miller alinusurika bila hata mwanzo. Miller alikuja kuona matokeo ya vita hii kama miujiza, na kwa hivyo alipingana na maoni yake mabaya ya Mungu aliye mbali aliye mbali na maswala ya kibinadamu. Baadaye aliandika, "Ilionekana kwangu kuwa Mtu Mkuu lazima angeangalia masilahi ya nchi hii kwa njia ya kipekee, na akatuokoa kutoka mikononi mwa maadui zetu ... Matokeo ya kushangaza sana, dhidi ya hali kama hizo, yalionekana kwangu mimi kama kazi ya nguvu kubwa kuliko mwanadamu.
MAISHA YA KIIMANI
Baada ya vita, na kufuatia kutolewa kwake kutoka jeshi mnamo Juni 18, 1815, Miller alirudi Poultney. Muda mfupi baada ya kurudi, hata hivyo, alihamia na familia yake kurudi Hampton, ambapo alinunua shamba (sasa tovuti ya kihistoria na inayoendeshwa na Wizara ya Urithi wa Adventist). Katika kipindi chote hiki Miller alikuwa na wasiwasi sana na swali la kifo na maisha ya baadaye. Tafakari hii juu ya kifo chake ilifuata uzoefu wake kama askari katika vita, lakini pia vifo vya hivi karibuni vya baba yake na dada yake. Miller inaonekana alihisi kuwa kulikuwa na chaguzi mbili tu zinazowezekana kufuatia kifo: kuangamiza, na uwajibikaji; wala ambayo alikuwa raha nayo.
Mara tu baada ya kurudi Low Hampton, Miller alichukua hatua za kujaribu kurudisha imani yake ya Kibaptisti. Mwanzoni alijaribu kuchanganya zote mbili, akieneza udanganyifu hadharani wakati huo huo akihudhuria kanisa lake la Kibaptisti. Kuhudhuria kwake kuligeukia ushiriki wakati aliulizwa kusoma mahubiri ya siku wakati mmoja wa waziri wa mtaa hakuwepo sana. Ushiriki wake ulibadilika na kujitolea Jumapili moja wakati alikuwa akisoma mahubiri juu ya majukumu ya wazazi na akasongwa na hisia.
Ghafla tabia ya Mwokozi iliangaziwa waziwazi akilini mwangu. Ilionekana kuwa kunaweza kuwa na Mtu mzuri na mwenye huruma kama Yeye mwenyewe atalipia makosa yetu, na hivyo kutuokoa kutokana na mateso ya adhabu ya dhambi. Mara moja nilihisi jinsi Kiumbe kama huyo anapaswa kupendeza; na kufikiria kwamba ninaweza kujitupa mikononi mwa, na kutegemea rehema za Mtu kama huyo.
Kufuatia kuongoka kwake, marafiki wa Miller Deist hivi karibuni walimpa changamoto ya kuhalalisha imani yake mpya. Alifanya hivyo kwa kuichunguza Biblia kwa karibu, akimtangazia rafiki mmoja "Ikiwa ananipa muda, nitaunganisha utata huu wote unaoonekana kwa kuridhika kwangu, la sivyo nitakuwa Mpingaji bado." Miller alianza na Mwanzo 1 : 1, kusoma kila mstari na sio kuendelea hadi alipohisi maana iko wazi. Kwa njia hii aliamini kwanza, kwamba baada ya milenia haikuwa ya kibiblia; na pili, kwamba wakati wa Ujio wa Pili wa Kristo ulifunuliwa katika unabii wa Biblia.
Tafsiri ya Miller ya mstari wa wakati wa unabii wa siku 2300 na uhusiano wake na unabii wa wiki 70
Kuanzia Wiki 70: Amri ya Artashasta I wa Uajemi katika mwaka wa 7 wa utawala wake (457 KK) kama ilivyoandikwa katika Ezra inaashiria mwanzo wa wiki 70. Utawala wa Wafalme ulihesabiwa kutoka Mwaka Mpya hadi Mwaka Mpya kufuatia "Mwaka wa Upataji". Mwaka Mpya wa Uajemi ulianza mnamo Nisani (Machi – Aprili). Mwaka mpya wa wenyewe kwa wenyewe katika Ufalme wa Yuda ulianza Tishri (Septemba – Oktoba).
Kwa kuzingatia mahesabu yake haswa kwenye Danieli 8:14: "Mpaka siku elfu mbili na mia tatu; ndipo patakatifu patakapotakaswa", Miller alidhani kwamba utakaso wa patakatifu uliwakilisha utakaso wa Dunia kwa moto wakati wa Kuja kwa Kristo mara ya pili. Halafu, kwa kutumia kanuni ya kutafsiri ya "kanuni ya mwaka wa siku", Miller (na wengine) walitafsiri siku moja katika unabii wasisome kama kipindi cha masaa 24, bali kama mwaka wa kalenda. Zaidi ya hayo, Miller aliamini kuwa kipindi cha siku 2,300 kilianza mnamo 457 KK na amri ya kujenga upya Yerusalemu na Artashasta wa 1 wa Uajemi. Hesabu rahisi kisha ilifunua kuwa kipindi hiki kitaisha mnamo 1843. Miller anaandika, "Kwa hivyo nililetwa ... kwa hitimisho kuu, kwamba katika miaka ishirini na mitano tangu wakati huo 1818 mambo yote ya hali yetu ya sasa yatafungwa .
Ingawa Miller alikuwa ameshawishika hesabu zake mnamo 1818, aliendelea kusoma kwa faragha hadi 1823 ili kuhakikisha usahihi wa tafsiri yake. Mnamo Septemba 1822, Miller alisema maazimio yake rasmi katika hati yenye alama ishirini, pamoja na kifungu cha 15: "Ninaamini kuwa ujio wa pili wa Yesu Kristo uko karibu, hata mlangoni, hata ndani ya miaka ishirini na moja, - kabla au kabla 1843.Miller, hata hivyo, hakuanza hotuba yake ya hadhara hadi Jumapili ya kwanza mnamo Agosti 1831 katika mji wa Dresden.
Mnamo 1832 Miller aliwasilisha safu ya nakala kumi na sita kwa Vermont Telegraph, gazeti la Baptist. Telegraph ilichapisha ya kwanza ya hizi mnamo Mei 15, na Miller anaandika juu ya majibu ya umma: "Nilianza kujazwa na barua za kuuliza maoni yangu; na wageni walimiminika kuzungumza nami juu ya mada hii." Mnamo 1834 , hakuweza kutimiza kibinafsi maombi mengi ya dharura ya habari na mialiko ya kusafiri na kuhubiri ambayo alipokea, Miller alichapisha muhtasari wa mafundisho yake katika kijarida cha kurasa 64 na kichwa kirefu: Ushahidi kutoka kwa Maandiko na Historia ya Pili Kuja kwa Kristo, karibu Mwaka 1844: Imeonyeshwa katika Kozi ya Mihadhara.
MILLER NA FREEMASONRY
Miller alikuwa Freemason aliye hai hadi 1831. Miller alijiuzulu uanachama wake wa Mason mnamo 1831, akisema kwamba alifanya hivyo ili "kuepukana na ushirika na mazoezi yoyote ambayo yanaweza kuwa haiendani na neno la Mungu kati ya waashi". Kufikia mwaka wa 1833 aliandika kwa marafiki wake barua ya kumtibu Freemasonry "kama wangeweza kufanya uovu mwingine wowote."
MILLERISM
Kuanzia 1840 na kuendelea, Millerism ilibadilishwa kutoka "harakati isiyojulikana, ya mkoa kuwa kampeni ya kitaifa." Mtu muhimu katika mabadiliko haya alikuwa Joshua Vaughan Himes, mchungaji wa Chardon Street Chapel huko Boston, Massachusetts, na mchapishaji hodari na mzoefu. Ingawa Himes hakukubali kabisa maoni ya Miller hadi 1842, alianzisha jarida la wiki mbili Signs of the Times mnamo Februari 28, 1840, ili kuzitangaza.
Licha ya msukumo wa wafuasi wake, Miller hakuwahi kuweka tarehe halisi ya ujio wa pili unaotarajiwa. Walakini, kwa kujibu mashauri yao, alipunguza kipindi cha muda hadi wakati mwingine katika mwaka wa Kiyahudi kuanzia mwaka wa Gregori wa 1843, akisema: "Kanuni zangu kwa ufupi ni kwamba, Yesu Kristo atakuja tena hapa duniani, atasafisha, Jitakase, na uimiliki sawa, pamoja na watakatifu wote, wakati fulani kati ya Machi 21, 1843, na Machi 21, 1844. "Machi 21, 1844, ilipita bila ya tukio, na majadiliano zaidi na masomo yalisababisha kupitishwa kwa muda mfupi ya tarehe mpya (Aprili 18, 1844) kulingana na kalenda ya Kiyahudi ya Wakaraite (kinyume na kalenda ya Marabi). Kama tarehe iliyopita, Aprili 18 ilipita bila kurudi kwa Kristo. Miller alijibu hadharani, akiandika, "Ninakiri kosa langu, na nakubali kutamaushwa kwangu; lakini bado naamini kwamba siku ya Bwana iko karibu, hata mlangoni."
Mnamo Agosti 1844 kwenye mkutano wa kambi huko Exeter, New Hampshire, Samuel S. Snow aliwasilisha ujumbe ambao ulijulikana kama "ujumbe wa mwezi wa saba" au "kilio cha kweli cha usiku wa manane." Katika majadiliano yaliyotokana na taolojia ya maandishi, Snow aliwasilisha hitimisho lake (bado linategemea unabii wa siku 2300 katika Danieli 8:14), kwamba Kristo atarudi, "siku ya kumi ya mwezi wa saba wa mwaka huu, 1844." Tena, kwa msingi wa kalenda ya Wayahudi wa Karaite, tarehe hii iliamuliwa kuwa Oktoba 22, 1844.
THE GREAT DISAPPOINTMENT
Baada ya kutofaulu kwa matarajio ya Miller mnamo Oktoba 22, 1844, tarehe hiyo ilijulikana kama the great dissapointment ya Millerites. Hiram Edson alirekodi kuwa "Matarajio yetu mazuri na matarajio yetu yalilipuka, na roho kama hiyo ya kulia ilitujia kama vile sikuwahi kupata hapo awali ... Tulilia, na kulia, mpaka alfajiri."
Kufuatia tukio la kukatishwa tamaa WaMillerites wengi waliacha imani zao. Wengine hawakuwa na maoni na maelezo yaliongezeka. Miller mwanzoni anaonekana kuwa alifikiri kwamba Ujio wa Pili wa Kristo bado ungetokea - kwamba "mwaka wa matarajio ulikuwa kulingana na unabii; tupa tarehe hiyo mbali na hesabu ya tofauti hiyo. "Miller hakuwahi kuacha imani yake katika Ujio wa Pili wa Kristo.
Makadirio ya wafuasi wa Miller — Wamillerites — yanatofautiana kati ya 50,000, na 500,000. Urithi wa Miller unajumuisha Kanisa la Kikristo la Advent na washiriki 61,000, na Kanisa la Waadventista Wasabato lenye washiriki zaidi ya milioni 19. Madhehebu haya mawili yana uhusiano wa moja kwa moja na Wamillerites na Tamaa kuu ya 1844. Idadi ya watu wengine walio na uhusiano na Millerites walianzisha vikundi anuwai vya muda mfupi. Hawa ni pamoja na Clorinda S. Minor, ambaye aliongoza kikundi cha watu saba kwenda Palestina kujiandaa kwa ujio wa pili wa Kristo baadaye.
Alifariki mnamo Desemba 20, 1849, bado alikuwa na hakika kwamba Ujio wa Pili ulikuwa karibu. Miller amezikwa karibu na nyumba yake huko Low Hampton, NY na nyumba yake ni Alama ya Kihistoria ya Kitaifa iliyosajiliwa na kuhifadhiwa kama jumba la kumbukumbu: Nyumba ya William Miller.
UTANGULIZI
William Miller (Februari 15, 1782 - Desemba 20, 1849) alikuwa mhubiri wa Kibaptisti wa Amerika ambaye anapewa sifa ya kuanza harakati ya kidini ya Amerika Kaskazini ya karne ya 19 inayojulikana kama Millerism. Baada ya kutangazwa kwake kuja mara ya pili hakutokea kama inavyotarajiwa katika miaka ya 1840, warithi wapya wa ujumbe wake waliibuka, pamoja na Wakristo wa Advent (1860), Waadventista Wasabato (1863) na harakati zingine za Waadventista.
MAISHA YA MWANZO
William Miller alizaliwa mnamo Februari 15, 1782, huko Pittsfield, Massachusetts. Wazazi wake walikuwa Captin Miller, mkongwe wa Mapinduzi ya Amerika, na Paulina, binti ya Elnathan Pelps. Alipokuwa na umri wa miaka minne, familia yake ilihamia vijijini Low Hampton, New York. Miller alisomeshwa nyumbani na mama yake hadi umri wa miaka tisa, alipohudhuria Shule ya Wilaya ya Mashariki ya Poultney. Miller hajulikani kuwa alifanya aina yoyote ya masomo rasmi baada ya umri wa miaka kumi na nane, ingawa aliendelea kusoma sana na kwa bidii. katika Fair Haven iliyo karibu, Vermont, na pia ile ya Alexander Cruikshanks wa Whitehall, New York. Mnamo 1803, Miller alioa Lucy Smith na kuhamia mji wa karibu wa Poultney, ambapo alianza kilimo. Alipokuwa Poultney, Miller alichaguliwa kwa ofisi kadhaa za serikali, akianzia na ofisi ya Konstebo. Mnamo mwaka wa 1809 alichaguliwa kwa ofisi ya Naibu Sheriff na kwa siku isiyojulikana alichaguliwa kuwa Jaji wa Amani. Miller alihudumu katika wanamgambo wa Vermont na aliagizwa kuwa luteni mnamo Julai 21, 1810. Alikuwa na hali nzuri, alikuwa na nyumba, ardhi, na angalau farasi wawili.
Muda mfupi baada ya kuhamia Poultney, Miller alikataa urithi wake wa Baptist na kuwa Deist. Katika wasifu wake Miller anarekodi uongofu wake: "Nilifahamiana na wanaume wakuu katika kijiji hicho [Poultney, Vermont], ambao walidaiwa kuwa Wapotovu; lakini walikuwa raia wema, na wa uhamisho wa maadili na mzito. Walinipa kazi za Voltaire, [David] Hume, Thomas Paine, Ethan Allen, na waandishi wengine wapotovu. "
JESHINI
Wakati wa kuzuka kwa Vita vya 1812, Miller alileta kampuni ya wanaume wa huko na akasafiri kwenda Burlington, Vermont. Alihamia kwa Kikosi cha 30 cha watoto wachanga katika jeshi la kawaida la Merika na kiwango cha Luteni. Miller alitumia vita vingi akifanya kazi ya kuajiri na mnamo Februari 1, 1814, alipandishwa cheo kuwa nahodha. Aliona hatua yake ya kwanza kwenye Vita vya Plattsburgh, ambapo idadi kubwa ya majeshi ya Amerika ilishinda Waingereza. "Ngome ambayo nilikuwa ndani ilikuwa wazi kwa kila risasi. Mabomu, roketi, na makombora ya shrapnel yalianguka kama mnene kama mawe ya mvua ya mawe", alisema. Moja ya risasi hizi nyingi zililipuka miguu miwili kutoka kwake, na kuwajeruhi watu wake watatu na kuua mwingine, lakini Miller alinusurika bila hata mwanzo. Miller alikuja kuona matokeo ya vita hii kama miujiza, na kwa hivyo alipingana na maoni yake mabaya ya Mungu aliye mbali aliye mbali na maswala ya kibinadamu. Baadaye aliandika, "Ilionekana kwangu kuwa Mtu Mkuu lazima angeangalia masilahi ya nchi hii kwa njia ya kipekee, na akatuokoa kutoka mikononi mwa maadui zetu ... Matokeo ya kushangaza sana, dhidi ya hali kama hizo, yalionekana kwangu mimi kama kazi ya nguvu kubwa kuliko mwanadamu.
MAISHA YA KIIMANI
Baada ya vita, na kufuatia kutolewa kwake kutoka jeshi mnamo Juni 18, 1815, Miller alirudi Poultney. Muda mfupi baada ya kurudi, hata hivyo, alihamia na familia yake kurudi Hampton, ambapo alinunua shamba (sasa tovuti ya kihistoria na inayoendeshwa na Wizara ya Urithi wa Adventist). Katika kipindi chote hiki Miller alikuwa na wasiwasi sana na swali la kifo na maisha ya baadaye. Tafakari hii juu ya kifo chake ilifuata uzoefu wake kama askari katika vita, lakini pia vifo vya hivi karibuni vya baba yake na dada yake. Miller inaonekana alihisi kuwa kulikuwa na chaguzi mbili tu zinazowezekana kufuatia kifo: kuangamiza, na uwajibikaji; wala ambayo alikuwa raha nayo.
Mara tu baada ya kurudi Low Hampton, Miller alichukua hatua za kujaribu kurudisha imani yake ya Kibaptisti. Mwanzoni alijaribu kuchanganya zote mbili, akieneza udanganyifu hadharani wakati huo huo akihudhuria kanisa lake la Kibaptisti. Kuhudhuria kwake kuligeukia ushiriki wakati aliulizwa kusoma mahubiri ya siku wakati mmoja wa waziri wa mtaa hakuwepo sana. Ushiriki wake ulibadilika na kujitolea Jumapili moja wakati alikuwa akisoma mahubiri juu ya majukumu ya wazazi na akasongwa na hisia.
Ghafla tabia ya Mwokozi iliangaziwa waziwazi akilini mwangu. Ilionekana kuwa kunaweza kuwa na Mtu mzuri na mwenye huruma kama Yeye mwenyewe atalipia makosa yetu, na hivyo kutuokoa kutokana na mateso ya adhabu ya dhambi. Mara moja nilihisi jinsi Kiumbe kama huyo anapaswa kupendeza; na kufikiria kwamba ninaweza kujitupa mikononi mwa, na kutegemea rehema za Mtu kama huyo.
Kufuatia kuongoka kwake, marafiki wa Miller Deist hivi karibuni walimpa changamoto ya kuhalalisha imani yake mpya. Alifanya hivyo kwa kuichunguza Biblia kwa karibu, akimtangazia rafiki mmoja "Ikiwa ananipa muda, nitaunganisha utata huu wote unaoonekana kwa kuridhika kwangu, la sivyo nitakuwa Mpingaji bado." Miller alianza na Mwanzo 1 : 1, kusoma kila mstari na sio kuendelea hadi alipohisi maana iko wazi. Kwa njia hii aliamini kwanza, kwamba baada ya milenia haikuwa ya kibiblia; na pili, kwamba wakati wa Ujio wa Pili wa Kristo ulifunuliwa katika unabii wa Biblia.
Tafsiri ya Miller ya mstari wa wakati wa unabii wa siku 2300 na uhusiano wake na unabii wa wiki 70
Kuanzia Wiki 70: Amri ya Artashasta I wa Uajemi katika mwaka wa 7 wa utawala wake (457 KK) kama ilivyoandikwa katika Ezra inaashiria mwanzo wa wiki 70. Utawala wa Wafalme ulihesabiwa kutoka Mwaka Mpya hadi Mwaka Mpya kufuatia "Mwaka wa Upataji". Mwaka Mpya wa Uajemi ulianza mnamo Nisani (Machi – Aprili). Mwaka mpya wa wenyewe kwa wenyewe katika Ufalme wa Yuda ulianza Tishri (Septemba – Oktoba).
Kwa kuzingatia mahesabu yake haswa kwenye Danieli 8:14: "Mpaka siku elfu mbili na mia tatu; ndipo patakatifu patakapotakaswa", Miller alidhani kwamba utakaso wa patakatifu uliwakilisha utakaso wa Dunia kwa moto wakati wa Kuja kwa Kristo mara ya pili. Halafu, kwa kutumia kanuni ya kutafsiri ya "kanuni ya mwaka wa siku", Miller (na wengine) walitafsiri siku moja katika unabii wasisome kama kipindi cha masaa 24, bali kama mwaka wa kalenda. Zaidi ya hayo, Miller aliamini kuwa kipindi cha siku 2,300 kilianza mnamo 457 KK na amri ya kujenga upya Yerusalemu na Artashasta wa 1 wa Uajemi. Hesabu rahisi kisha ilifunua kuwa kipindi hiki kitaisha mnamo 1843. Miller anaandika, "Kwa hivyo nililetwa ... kwa hitimisho kuu, kwamba katika miaka ishirini na mitano tangu wakati huo 1818 mambo yote ya hali yetu ya sasa yatafungwa .
Ingawa Miller alikuwa ameshawishika hesabu zake mnamo 1818, aliendelea kusoma kwa faragha hadi 1823 ili kuhakikisha usahihi wa tafsiri yake. Mnamo Septemba 1822, Miller alisema maazimio yake rasmi katika hati yenye alama ishirini, pamoja na kifungu cha 15: "Ninaamini kuwa ujio wa pili wa Yesu Kristo uko karibu, hata mlangoni, hata ndani ya miaka ishirini na moja, - kabla au kabla 1843.Miller, hata hivyo, hakuanza hotuba yake ya hadhara hadi Jumapili ya kwanza mnamo Agosti 1831 katika mji wa Dresden.
Mnamo 1832 Miller aliwasilisha safu ya nakala kumi na sita kwa Vermont Telegraph, gazeti la Baptist. Telegraph ilichapisha ya kwanza ya hizi mnamo Mei 15, na Miller anaandika juu ya majibu ya umma: "Nilianza kujazwa na barua za kuuliza maoni yangu; na wageni walimiminika kuzungumza nami juu ya mada hii." Mnamo 1834 , hakuweza kutimiza kibinafsi maombi mengi ya dharura ya habari na mialiko ya kusafiri na kuhubiri ambayo alipokea, Miller alichapisha muhtasari wa mafundisho yake katika kijarida cha kurasa 64 na kichwa kirefu: Ushahidi kutoka kwa Maandiko na Historia ya Pili Kuja kwa Kristo, karibu Mwaka 1844: Imeonyeshwa katika Kozi ya Mihadhara.
MILLER NA FREEMASONRY
Miller alikuwa Freemason aliye hai hadi 1831. Miller alijiuzulu uanachama wake wa Mason mnamo 1831, akisema kwamba alifanya hivyo ili "kuepukana na ushirika na mazoezi yoyote ambayo yanaweza kuwa haiendani na neno la Mungu kati ya waashi". Kufikia mwaka wa 1833 aliandika kwa marafiki wake barua ya kumtibu Freemasonry "kama wangeweza kufanya uovu mwingine wowote."
MILLERISM
Kuanzia 1840 na kuendelea, Millerism ilibadilishwa kutoka "harakati isiyojulikana, ya mkoa kuwa kampeni ya kitaifa." Mtu muhimu katika mabadiliko haya alikuwa Joshua Vaughan Himes, mchungaji wa Chardon Street Chapel huko Boston, Massachusetts, na mchapishaji hodari na mzoefu. Ingawa Himes hakukubali kabisa maoni ya Miller hadi 1842, alianzisha jarida la wiki mbili Signs of the Times mnamo Februari 28, 1840, ili kuzitangaza.
Licha ya msukumo wa wafuasi wake, Miller hakuwahi kuweka tarehe halisi ya ujio wa pili unaotarajiwa. Walakini, kwa kujibu mashauri yao, alipunguza kipindi cha muda hadi wakati mwingine katika mwaka wa Kiyahudi kuanzia mwaka wa Gregori wa 1843, akisema: "Kanuni zangu kwa ufupi ni kwamba, Yesu Kristo atakuja tena hapa duniani, atasafisha, Jitakase, na uimiliki sawa, pamoja na watakatifu wote, wakati fulani kati ya Machi 21, 1843, na Machi 21, 1844. "Machi 21, 1844, ilipita bila ya tukio, na majadiliano zaidi na masomo yalisababisha kupitishwa kwa muda mfupi ya tarehe mpya (Aprili 18, 1844) kulingana na kalenda ya Kiyahudi ya Wakaraite (kinyume na kalenda ya Marabi). Kama tarehe iliyopita, Aprili 18 ilipita bila kurudi kwa Kristo. Miller alijibu hadharani, akiandika, "Ninakiri kosa langu, na nakubali kutamaushwa kwangu; lakini bado naamini kwamba siku ya Bwana iko karibu, hata mlangoni."
Mnamo Agosti 1844 kwenye mkutano wa kambi huko Exeter, New Hampshire, Samuel S. Snow aliwasilisha ujumbe ambao ulijulikana kama "ujumbe wa mwezi wa saba" au "kilio cha kweli cha usiku wa manane." Katika majadiliano yaliyotokana na taolojia ya maandishi, Snow aliwasilisha hitimisho lake (bado linategemea unabii wa siku 2300 katika Danieli 8:14), kwamba Kristo atarudi, "siku ya kumi ya mwezi wa saba wa mwaka huu, 1844." Tena, kwa msingi wa kalenda ya Wayahudi wa Karaite, tarehe hii iliamuliwa kuwa Oktoba 22, 1844.
THE GREAT DISAPPOINTMENT
Baada ya kutofaulu kwa matarajio ya Miller mnamo Oktoba 22, 1844, tarehe hiyo ilijulikana kama the great dissapointment ya Millerites. Hiram Edson alirekodi kuwa "Matarajio yetu mazuri na matarajio yetu yalilipuka, na roho kama hiyo ya kulia ilitujia kama vile sikuwahi kupata hapo awali ... Tulilia, na kulia, mpaka alfajiri."
Kufuatia tukio la kukatishwa tamaa WaMillerites wengi waliacha imani zao. Wengine hawakuwa na maoni na maelezo yaliongezeka. Miller mwanzoni anaonekana kuwa alifikiri kwamba Ujio wa Pili wa Kristo bado ungetokea - kwamba "mwaka wa matarajio ulikuwa kulingana na unabii; tupa tarehe hiyo mbali na hesabu ya tofauti hiyo. "Miller hakuwahi kuacha imani yake katika Ujio wa Pili wa Kristo.
Makadirio ya wafuasi wa Miller — Wamillerites — yanatofautiana kati ya 50,000, na 500,000. Urithi wa Miller unajumuisha Kanisa la Kikristo la Advent na washiriki 61,000, na Kanisa la Waadventista Wasabato lenye washiriki zaidi ya milioni 19. Madhehebu haya mawili yana uhusiano wa moja kwa moja na Wamillerites na Tamaa kuu ya 1844. Idadi ya watu wengine walio na uhusiano na Millerites walianzisha vikundi anuwai vya muda mfupi. Hawa ni pamoja na Clorinda S. Minor, ambaye aliongoza kikundi cha watu saba kwenda Palestina kujiandaa kwa ujio wa pili wa Kristo baadaye.
Alifariki mnamo Desemba 20, 1849, bado alikuwa na hakika kwamba Ujio wa Pili ulikuwa karibu. Miller amezikwa karibu na nyumba yake huko Low Hampton, NY na nyumba yake ni Alama ya Kihistoria ya Kitaifa iliyosajiliwa na kuhifadhiwa kama jumba la kumbukumbu: Nyumba ya William Miller.
