lwambof07
JF-Expert Member
- Jul 12, 2016
- 4,643
- 5,335
Familia ya Champasingh Lama, kutoka Humla eneo la Fang Tungar huko Tibet, imezingatia ndoa ya mitala kwa vizazi 17.
Lakini, kulingana na mwanawe wa kiume na mjukuu, utamaduni huo sasa umepitwa na wakati, alisema Champasingh.
Alisema, "Sisi ndugu wanne tumeoa mwanamke mmoja." Vijana wetu walikataa kufanya hivyo. Kila mmoja ameoa mke wake.
Chhodolma, mke pekee wa ndugu hao wanne, alijifungua watoto wanene wa kiume na watano wa kike.
Watoto wote wameoa isipokuwa mwanawe mdogo wa kiume.
Elimu iliyofundishwa
Kulingana na wazee wa jamii ya Lama, ndoa ya mitala, ambayo ilisemekana kutekelezwa nyumba kwa nyumba katika jamii ya Walama yapata miongo miwili iliyopita, hivi karibuni imekuwa tu kwa familia chache.
"Vizazi vichanga vinapoelimishwa, wanaachana na utamaduni huo," anasema Rapdan Lama wa Simkot Buraunse.
Sange Tanjan Lama, kijana anayesomea shahada yake ya uzamili huko Kathmandu, anasema wakati umebadilisha utamaduni wa mitala.
Alisema, "Elimu imetufundisha mengi. Utamaduni huu unapingwa na watu wengi."
Inasemekana kuwa kutokana na utata wa mitala na uhuru wa mtu binafsi, kizazi cha vijana hakijaweza kuendeleza utamaduni huu.
Katika desturi ya kuoa wake wengi, kaka anayeoa kwanza, ndugu wengine pia wanatakiwa kumkubali kama mke wao.
Hata hivyo, ikiwa wadogo au ndugu wengine wana umri wa miaka 8-10 au zaidi, wanaruhusiwa kuoa mke mwingine.
Katika jamii ya Walama, ilikuwa desturi kwa kaka mkubwa kuoa kwa ombi au ridhaa ya ndugu mwingine kumkubali kuwa mke wake.
Kutokubaliana wakati wa kuishi pamoja
Lakini katika miaka ya hivi karibuni, pamoja na maendeleo ya elimu na fahamu, viongozi wa jamii ya Lama wanadai kuwa utamaduni huu umekuwa ikififiaa kutokana na mvutano na ugomvi kati ya ndugu.
Zamani jamii hiyo ilizingatia sana ufugaji na biashara ya mifugo. Wakati huo ndugu mmoja alikuwa akijihusisha na biashara na mwingine aizingatia ufugaji na wakati mwingi walikuwa maeneo tofauti. Kumaanisha hata kama wameoa mke mmoja sirahisi waishi pamoja.
"Kwa sababu tunaishi maeneo tofauti, tulikuwa tukifika nyumbani kwa wakati," anasema Champhasin Lama, 80. "Sasa si lazima utoke nje kufanya ufugaji na biashara."
Inasemekana vijana wengi wameachana na mila ya mitala na kuanzisha ndoa za wachumba kwa sababu ya kutoelewana wakati ndugu wote wanaishi pamoja.
Wanaume sawa na wanawake, pia wanakabiliwa na changamoto katika ndoa ya mitala.
Mke anapoishi na ndugu yake mpendwa, ndugu wengine wanateseka uzeeni.
Katika mitala, binti wa nyumba anakuwa mke na yeye ndiye anayewaajiri waume.
Ni kawaida kutaja kaka mkubwa tu kama baba wakati ambapo watoto ni kaka.
Viongozi wa jamii ya Lama wanadai kwamba mababu walikubali mila ya wake wengi kwa vile hakukuwa na haja ya kugawanya mali zinazohamishika na mzigo wa kazi ulipunguzwa..
Katika Manispaa ya Namkha ya Wilaya ya Humla na Buraunse, Torpa, Limatang, Bargaun, Rimi, Dojam na vijiji vingine vya Manispaa ya Simkot, mitala imendelea kufifia pole pole.
Zoezi hili linafanyika katika vijiji mbalimbali vya Humla, Lamjung, Gorkha, Mustang, Manang, Humla, Jumla, Dolpa, Taplejung na wilaya nyingine za Nepal.
Lakini, kulingana na mwanawe wa kiume na mjukuu, utamaduni huo sasa umepitwa na wakati, alisema Champasingh.
Alisema, "Sisi ndugu wanne tumeoa mwanamke mmoja." Vijana wetu walikataa kufanya hivyo. Kila mmoja ameoa mke wake.
Chhodolma, mke pekee wa ndugu hao wanne, alijifungua watoto wanene wa kiume na watano wa kike.
Watoto wote wameoa isipokuwa mwanawe mdogo wa kiume.
Elimu iliyofundishwa
Kulingana na wazee wa jamii ya Lama, ndoa ya mitala, ambayo ilisemekana kutekelezwa nyumba kwa nyumba katika jamii ya Walama yapata miongo miwili iliyopita, hivi karibuni imekuwa tu kwa familia chache.
"Vizazi vichanga vinapoelimishwa, wanaachana na utamaduni huo," anasema Rapdan Lama wa Simkot Buraunse.
Sange Tanjan Lama, kijana anayesomea shahada yake ya uzamili huko Kathmandu, anasema wakati umebadilisha utamaduni wa mitala.
Alisema, "Elimu imetufundisha mengi. Utamaduni huu unapingwa na watu wengi."
Inasemekana kuwa kutokana na utata wa mitala na uhuru wa mtu binafsi, kizazi cha vijana hakijaweza kuendeleza utamaduni huu.
Katika desturi ya kuoa wake wengi, kaka anayeoa kwanza, ndugu wengine pia wanatakiwa kumkubali kama mke wao.
Hata hivyo, ikiwa wadogo au ndugu wengine wana umri wa miaka 8-10 au zaidi, wanaruhusiwa kuoa mke mwingine.
Katika jamii ya Walama, ilikuwa desturi kwa kaka mkubwa kuoa kwa ombi au ridhaa ya ndugu mwingine kumkubali kuwa mke wake.
Kutokubaliana wakati wa kuishi pamoja
Lakini katika miaka ya hivi karibuni, pamoja na maendeleo ya elimu na fahamu, viongozi wa jamii ya Lama wanadai kuwa utamaduni huu umekuwa ikififiaa kutokana na mvutano na ugomvi kati ya ndugu.
Zamani jamii hiyo ilizingatia sana ufugaji na biashara ya mifugo. Wakati huo ndugu mmoja alikuwa akijihusisha na biashara na mwingine aizingatia ufugaji na wakati mwingi walikuwa maeneo tofauti. Kumaanisha hata kama wameoa mke mmoja sirahisi waishi pamoja.
"Kwa sababu tunaishi maeneo tofauti, tulikuwa tukifika nyumbani kwa wakati," anasema Champhasin Lama, 80. "Sasa si lazima utoke nje kufanya ufugaji na biashara."
Inasemekana vijana wengi wameachana na mila ya mitala na kuanzisha ndoa za wachumba kwa sababu ya kutoelewana wakati ndugu wote wanaishi pamoja.
Wanaume sawa na wanawake, pia wanakabiliwa na changamoto katika ndoa ya mitala.
Mke anapoishi na ndugu yake mpendwa, ndugu wengine wanateseka uzeeni.
Katika mitala, binti wa nyumba anakuwa mke na yeye ndiye anayewaajiri waume.
Ni kawaida kutaja kaka mkubwa tu kama baba wakati ambapo watoto ni kaka.
Viongozi wa jamii ya Lama wanadai kwamba mababu walikubali mila ya wake wengi kwa vile hakukuwa na haja ya kugawanya mali zinazohamishika na mzigo wa kazi ulipunguzwa..
Katika Manispaa ya Namkha ya Wilaya ya Humla na Buraunse, Torpa, Limatang, Bargaun, Rimi, Dojam na vijiji vingine vya Manispaa ya Simkot, mitala imendelea kufifia pole pole.
Zoezi hili linafanyika katika vijiji mbalimbali vya Humla, Lamjung, Gorkha, Mustang, Manang, Humla, Jumla, Dolpa, Taplejung na wilaya nyingine za Nepal.
