Bustani ya Manukato

zomba · May 26, 2023

Bustani Yenye Manukato ya Furaha ya Kihisia (1886)
na Muhammad al-Nafzawi , iliyotafsiriwa kwa Kingereza na Richard Francis Burton.
zinazohusiana : Ngono .
Miradi Dada.miradi dada : Makala ya Wikipedia , kategoria ya Commons , bidhaa ya Wikidata .
Bustani Yenye Manukato ( الروض العاطر في نزهة الخاطر ) ni mwongozo wa jinsia, sawa na Hindu Kama Sutra . Jina kamili la kitabu ni Bustani Yenye Manukato ya Bustani ya Mapenzi (al-raw d al-'â t ir fî nuzhati'l khâ t ir). Inaaminika kuwa iliandikwa kati ya 1410 na 1434.

.
THE Perfumed Garden

BUSTANI YENYE MAnukato

YA

CHEIKH NEFZAOUI

MWONGOZO WA EROTOLOJIA YA KIARABU

(XVI. Karne)
Tafsiri Iliyorekebishwa na Kusahihishwa

Cosmopoli: MDCCCLXXXVI: kwa Jumuiya ya Kama Shastra
ya London na Benares, na kwa
mzunguko wa Kibinafsi pekee.

Alencon: Imprimerie Veuve Felix Guy et Cie.

YALIYOMO

Ukurasa
Kumbuka ya Matayarisho v
Maelezo ya Mtafsiri yanayomheshimu Cheikh Nefzaoui ix
Utangulizi 1
SURA YA I
Kuhusu Wanaume Wenye Kusifiwa 9
SURA YA II
Kuhusu Wanawake Wanaostahiki Kusifiwa 32
SURA YA III
Kuhusu Wanaume Wanaotakiwa Kudharauliwa 57
SURA YA IV
Kuhusu Wanawake Wanaotakiwa Kudharauliwa 59
SURA YA V
Kuhusiana na Sheria ya Kizazi 62
SURA YA VI
Kuhusu Kila Kitu Kinachofaa kwa Sheria ya Muungano 66
SURA YA VII
Ya mambo ambayo ni Madhara katika Sheria ya Kizazi 101
SURA YA VIII
Majina mengi yanayopewa sehemu za ngono za wanaume 110
SURA YA IX
Majina mengi yanayopewa Viungo vya Kujamiiana vya Wanawake 129
SURA YA X
Kuhusu Viungo vya Vizazi vya Wanyama 160
SURA YA XI
Juu ya Udanganyifu na Udanganyifu wa Wanawake 163
SURA YA XII
Kuhusu Uchunguzi wa Sundry muhimu kujua kwa Wanaume na Wanawake 185
SURA YA XIII
Kuhusu Sababu za Kufurahia katika Sheria ya Kizazi 190
SURA YA XIV
Maelezo ya Uterasi ya Wanawake Wazaa, na Matibabu sawa 194
SURA YA XV
Kuhusu Dawa Zinazochochea Utoaji Mimba 196
SURA YA XVI
Kuhusu Sababu za Upungufu wa Nguvu za kiume kwa Wanaume 198
SURA YA XVII
Kuondolewa kwa Aiguillettes (kutokuwa na nguvu kwa muda) 200
SURA YA XVIII
Maagizo ya kuongeza Vipimo vya Wanachama wadogo, na kuwafanya kuwa wa kifahari 202
SURA YA XIX
Ya vitu vinavyoondoa harufu mbaya kwa Kwapa na Sehemu za Kujamiiana za Wanawake, na kuambukizwa kwa Wanawake 205
SURA YA XX
Maelekezo kuhusu Mimba, na jinsi Jinsia ya Mtoto atakayezaliwa inaweza kujulikana; yaani, Maarifa ya Jinsia Fetus 207
SURA YA XXI
Kuunda Hitimisho la Kazi hii, na Kutibu Madhara Mazuri ya Upunguzaji wa Mayai kama Yanayofaa kwa Coitus. 209
Kiambatisho cha Toleo la Autograph 226

Kazi hii ilichapishwa kabla ya Januari 1, 1928, na iko katika uwanja wa umma ulimwenguni pote kwa sababu mwandishi alikufa angalau miaka 100 iliyopita.

Ilihaririwa mwisho miaka 6 iliyopita na WolfgangRieger
Wikisource
Maudhui yanapatikana chini ya CC BY-SA 3.0 isipokuwa kama imebainishwa vinginevyo.
Sera ya faragha Masharti ya matumiziEneo-

Itaendelea...

zomba · May 26, 2023

KUMBUKA

"Bustani ya Manukato" ilitafsiriwa kwa Kifaransa kabla ya mwaka wa 1850, na Afisa wa Wafanyakazi wa jeshi la Kifaransa huko Algeria. Toleo la otografia, lililochapishwa kwa herufi ya italiki, lilichapishwa mwaka wa 1876, lakini, kwa vile ni nakala ishirini na tano pekee zinazosemekana kutengenezwa, kitabu hicho ni cha nadra na cha gharama kubwa, huku, kutokana na upekee wa aina yake, ni vigumu na uchovu wa kusoma. Chapisho la kustaajabisha, hata hivyo, limetolewa hivi karibuni huko Paris, pamoja na maelezo na maelezo ya mfasiri, yakisahihishwa na kusahihishwa na mwanga wa maarifa kamili ya Algeria ambayo yamepatikana tangu tafsiri ilipofanywa. Kutokana na toleo hilo la mwisho tafsiri ya sasa (ya moja kwa moja na halisi) imefanywa, na ni mara ya kwanza kwamba kazi hiyo, mojawapo ya maajabu zaidi ya aina yake, imetokea katika lugha ya Kiingereza.

zomba · May 26, 2023

desturi iliyozoeleka sana na Waarabu kiasi cha kutostahili kuzingatiwa. Ninazungumza juu ya ladha iliyoenea sana na Wagiriki wa zamani na Warumi, yaani, upendeleo wanaompa mvulana kabla ya mwanamke, au hata kumtendea mvulana kama mvulana.

Huenda kulitolewa ushauri mzuri juu ya somo hili pia kuhusu starehe zinazofurahiwa na wanawake wanaoitwa makabila. Ukimya huo huo umehifadhiwa na mwandishi kuheshimu unyama. Ijapokuwa hadithi mbili anazosimulia, na zinazozungumza, moja ya kubembelezana kwa wanawake wawili, na nyingine ya mwanamke anayechochea kubembeleza kwa punda, zinaonyesha kuwa anajua mambo kama haya. Kwa hivyo, haina udhuru kwamba hakupaswa kuzungumza zaidi hasa juu ya pointi hizo. Kwa hakika ingekuwa ya kuvutia kujua ni wanyama gani, kwa sababu ya asili na kufanana kwao, wanaofaa zaidi kufurahisha mwanamume au mwanamke, na nini kingekuwa matokeo ya mshikamano huo.

Mwisho, Cheikh hataji starehe ambazo mdomo au mkono wa mwanamke mrembo unaweza kutoa, na wala wajanja. [4]

Ni nini kinachoweza kuwa nia ya kuachwa huku? Ukimya wa mwandishi hauwezi kuhusishwa na ujinga, kwani katika kazi yake ametoa uthibitisho wa elimu iliyopanuliwa sana na mbalimbali ili kuruhusu shaka ya ujuzi wake.

Je, tutafute sababu ya pengo hili kwa dharau ambayo Mussulman kiuhalisia anaihisi kwa mwanamke, na kutokana na jambo hilo anaweza kufikiri kwamba itakuwa ni kudhalilisha utu wake kama mwanamume kushuka kwenye kubembeleza ambako kunadhibitiwa vinginevyo na sheria za asili? Au mwandishi, pengine, aliepuka kutajwa kwa mambo kama hayo kwa kuhofia kwamba anaweza kushukiwa kushiriki maonjo ambayo watu wengi wanayaona kuwa potovu?

Hata hivyo inaweza kuwa hivyo, kitabu hiki kina habari nyingi muhimu na idadi kubwa ya matukio ya ajabu, na nimefanya tafsiri kwa sababu, kama Cheikh Nefzaoui anavyosema katika utangulizi wake: "Naapa mbele ya Mungu, hakika! Itakuwa ni wajinga wa aibu tu, adui wa sayansi yote, asiyeisoma, au anayeigeuza kuwa kejeli."

Kumbuka katika toleo la autograph, 1876.—Msomaji atakumbuka katika kusoma kazi hii kwamba maelezo na maelezo ya mfasiri mashuhuri yaliandikwa kabla ya 1850, wakati Algiers ilikuwa inajulikana kidogo, na Kabylia haswa haikuandikwa kabisa. Kwa hivyo hatashangaa kupata kwamba baadhi ya maelezo madogo hayako kwenye kiwango na maarifa yaliyopatikana tangu wakati huo.
Wilaya ya Nefzaoua ina vijiji vingi vilivyojitenga, vyote kwenye ardhi tambarare, na kuzungukwa na mitende; na mabwawa makubwa katikati yao. Mahujaji wanaamini kwamba nchi hiyo inaitwa Nefzaoua, kwa sababu ndani yake kuna "zaoua" elfu (kanisa ambamo marabout huzikwa), na inadaiwa kwamba jina hilo lilikuwa El Afoun Zaouia, baadaye lilipotoshwa hadi Nefzaoua. Lakini etimolojia hii ya Kiarabu haionekani kuwa sahihi, kwani kwa mujibu wa wanahistoria wa Kiarabu majina ya maeneo ni ya zamani zaidi ya kuanzishwa kwa Uislamu. Mji wa Nefzaoua umezungukwa na ukuta uliojengwa kwa mawe na matofali; yenye malango sita, msikiti mmoja, bafu na soko; katika mazingira kuna visima vingi na bustani.
Haiwezekani kwamba kitabu, kilichoandikwa katika mazingira haya, kilikuwa ni ufupisho tu wa hiki kilichopo, ufupisho ambao anarejelea katika sura ya kwanza ya kitabu hiki kwa jina la "Mwenge wa Ulimwengu."
"Hatuna haja ya kuogopa kulinganisha starehe za hisi na starehe nyingi za kiakili; tusiingie kwenye upotofu wa kuamini kwamba kuna starehe za asili za aina mbili, moja mbaya zaidi kuliko nyingine; starehe nzuri zaidi ni mkubwa zaidi.”— Essai de Philosophie Morale , par M. de Maupertius , Berlin, 1749.)

mxrereco · May 26, 2023

Ngoja nipate mmea wa uzima kwanza nitarudi kusoma uzi

zomba · May 26, 2023

Nzugilwa said:
Ngoja nipate mmea wa uzima kwanza nitarudi kusoma uzi

Haya ni mafundisho kwa binaadam kujitambua katika mahusiano.

mxrereco · May 26, 2023

zomba said:
Haya ni mafundisho kwa binaadam kujitambua katika mahusiano.

Sawa. Ngoja nipate mmea wa uzima, trust me narudi mkuu

zomba · May 26, 2023

< Bustani Yenye Manukato
←
Ujumbe wa Mfasiri
Bustani Yenye Manukato na Muhammad al-Nafzawi , iliyotafsiriwa na Richard Francis Burton
Utangulizi
Sura ya 1
→
.
BUSTANI YENYE MAnukato

YA

SHEIKH NEFZAOUI

UTANGULIZI

Maelezo ya jumla kuhusu Coition

Sifa zitolewe kwa Mungu, ambaye ameweka furaha kuu ya mwanamume katika sehemu za asili za mwanamke, na amepanga sehemu za asili za mwanamume kumudu starehe kubwa zaidi kwa mwanamke.

Hajajaalia sehemu za mwanamke hisia zozote za kupendeza au za kuridhisha mpaka zile zile zimepenyezwa na chombo cha mwanamume; na vivyo hivyo viungo vya uzazi vya mwanamume havijui raha wala utulivu mpaka vimeingia vya mwanamke.

Kwa hivyo operesheni ya pande zote. Kunatokea kati ya watendaji wawili wakipigana mieleka, kuingiliana [1] , aina ya migogoro ya uhuishaji. Kwa sababu ya kugusana kwa sehemu za chini za matumbo mawili [2] starehe hiyo inatimia hivi karibuni. Mwanamume yuko kazini kama kwa mchi, wakati mwanamke anamshika mkono kwa harakati mbaya; [3] hatimaye huja kumwaga.

Busu mdomoni, kwenye mashavu mawili, shingoni, na vile vile kunyonya midomo mipya, ni zawadi za Mungu, zinazokusudiwa kuchochea kusimika kwa wakati unaofaa. Na Mwenyezi Mungu ndiye aliyekipamba kifua cha mwanamke matiti, na amempa kidevu mara mbili, [4] na kuyapa mashavu yake rangi angavu.

Pia amempa zawadi ya macho yanayohamasisha upendo, na kope kama vile vile vilivyong'olewa.

Amempa tumbo la mviringo na kitovu kizuri, na chombo kirefu cha kikapu; na maajabu hayo yote yanabebwa na mapaja. Ni kati ya hawa wa mwisho ambapo Mungu ameweka uwanja wa mapambano; wakati huo huo hutolewa kwa nyama ya kutosha, inafanana na kichwa cha simba. Inaitwa vulva. Lo! ni vifo vya wanaume wangapi vimelala mlangoni kwake? Miongoni mwao ni mashujaa wangapi!

Mungu ameweka kitu hiki kwa kinywa, ulimi [5] midomo miwili; ni kama mwonekano wa kwato za paa kwenye mchanga wa nyika.

Yote yanaungwa mkono na nguzo mbili za ajabu, zinazoshuhudia uweza na hekima ya Mungu; si ndefu sana wala si fupi sana; na wamepambwa kwa magoti, ndama, vifundo vya miguu, na visigino, ambavyo juu yake huwekwa pete za thamani.

Kisha Mwenyezi Mungu amemtumbukiza mwanamke katika bahari ya fahari, ya fahari, na ya furaha, na kumfunika mavazi ya thamani, kwa mishipi ya kung'aa na tabasamu za kuudhi.

Basi tumsifu na tumtukuze yule aliyemuumba mwanamke na warembo wake, kwa nyama yake ya kutamanisha; ambaye amempa nywele, umbo zuri, kifua chenye matiti yanayovimba, na njia za mahaba, zinazoamsha matamanio.

Bwana wa Ulimwengu amewapa himaya ya kutongoza; wanaume wote, dhaifu au wenye nguvu, wanakabiliwa na udhaifu kwa ajili ya upendo wa mwanamke. Kupitia mwanamke tuna jamii au mtawanyiko, ugeni au uhamiaji.

Hali ya unyenyekevu ambayo ndani yake kuna mioyo ya wale wanaopenda na kutengwa na kitu cha upendo wao, hufanya mioyo yao kuwaka moto wa upendo; wanakandamizwa na hisia ya utumwa, dharau na taabu; wanateseka chini ya misukosuko ya shauku yao: na yote haya ni matokeo ya hamu yao ya kugusana.

Mimi, mtumishi wa Mungu, ninamshukuru kwamba hakuna mtu anayeweza kusaidia kuanguka kwa upendo na wanawake wazuri, na kwamba hakuna mtu anayeweza kuepuka tamaa ya kuwamiliki, si kwa mabadiliko, au kukimbia, au kutengana.

Ninashuhudia kwamba kuna Mungu mmoja tu, na kwamba hana mshirika. Nitashikamana na ushuhuda wake wa thamani kwa siku za hukumu ya mwisho.

Vile vile ninashuhudia kuhusu bwana na bwana wetu, Muhammad, mtumishi na balozi wa Mwenyezi Mungu, mkubwa wa Mitume (rehema na huruma za Mwenyezi Mungu ziwe naye yeye na familia yake na wanafunzi wake!). [6] Ninaweka maombi na baraka kwa ajili ya siku ya kisasi, wakati huo mbaya.

ASILI YA KAZI HII.

Nimeandika kazi hii adhimu baada ya kitabu kidogo, kiitwacho "Mwenge wa Dunia," kinachoshughulikia mafumbo ya kizazi.

Kazi hii ya mwisho ilikuja kwa ufahamu wa Vizir wa bwana wetu Abd-el-Aziz, mtawala wa Tunis.

Vizir huyu mashuhuri alikuwa mshairi wake, mwandamani wake, rafiki yake na katibu wa kibinafsi. Alikuwa mzuri katika baraza, wa kweli, mwenye akili timamu na mwenye hekima, msomi bora zaidi wa wakati wake, na aliyefahamu mambo yote. Alijiita Mohammed ben Ouana ez Zonaoui, na akafuatilia asili yake kutoka Zonaoua. [7] Alikuwa amelelewa huko Algiers, na katika mji huo bwana wetu Abd-el-Aziz el- Hafsi alikuwa amekutana naye. [8]

Siku ambayo Algiers ilichukuliwa, mtawala huyo alikimbia pamoja naye hadi Tunis (ambayo Mungu aihifadhi kwa uwezo wake mpaka siku ya ufufuo), na akamwita Grand Vizir wake.

Kitabu kilichotajwa hapo juu kilipoingia mikononi mwake, aliniita na kunialika kwa mkazo nije kumwona. Mara moja nilienda nyumbani kwake, naye akanipokea kwa heshima zaidi.

Siku tatu baada ya kuja kwangu, na kunionyesha kitabu changu, akasema, "Hii ni kazi yako." Aliponiona nina haya, akaongeza, "Huna haja ya kuaibishwa; kila kitu ulichosema ndani yake ni kweli; hakuna mtu anayehitaji kushtushwa na maneno yako. Zaidi ya hayo, wewe si wa kwanza kushughulikia jambo hili; na ninaapa kwa Mungu kwamba ni muhimu kukijua kitabu hiki. Ni mtu asiye na haya tu na adui wa sayansi yote ambaye hatakisoma, au kukifanyia mzaha .Lakini kuna mambo mengi ambayo itabidi ushughulikie bado." Nilimuuliza mambo hayo ni nini, naye akajibu, "Laiti ungeongeza katika kazi hiyo nyongeza, kutibu dawa ambazo hukusema chochote juu yake. , na kuongeza ukweli wote unaohusiana na hilo, bila kuacha chochote. Utaelezea kwa njia hiyo hiyo nia za kitendo cha kizazi, pamoja na mambo yanayozuia. Utataja njia za kutengua tahajia (aiguillette), na njia ya kuongeza saizi ya mwanachama wa verile, ikiwa ni ndogo sana, na kuifanya ing'ae. Utataja zaidi njia zile zinazoondoa harufu mbaya kutoka kwapani na sehemu za asili za wanawake, na zile zitakazoshikana sehemu hizo. Utazungumza zaidi juu ya ujauzito, ili kufanya kitabu chako kuwa kamili na kisicho na chochote. Na, hatimaye,

Nilimjibu yule Vizir: "O, bwana wangu, yote uliyosema si vigumu kufanya, ikiwa ni radhi ya Mungu aliye juu." [9]

Mara moja nikaenda kufanya kazi na utungaji wa kitabu hiki, nikiomba msaada wa Mungu (na amimine baraka Zake juu ya nabii Wake, na furaha na huruma ziwe Naye).

Nimeiita kazi hii "Bustani Iliyotiwa Manukato kwa Burudani ya Nafsi" (Er Roud el Aater p'nezaha el Khater) .

Na tunamuomba Mwenyezi Mungu ambaye anakiongoza kila kitu kwa kheri (na hakuna Mola mwingine ila Yeye, na hakuna kheri isiyotoka Kwake), atuadhimishe, na atuongoze katika njia nzuri; kwa maana hakuna nguvu wala furaha ila kwa Mungu aliye juu na mkuu.

Nimekigawa kitabu hiki katika sura ishirini na moja, ili kurahisisha usomaji kwa taleb (mwanafunzi) anayetaka kujifunza, na kurahisisha utafutaji wake wa kile anachotaka. Kila sura inahusiana na somo fulani, liwe la kimwili, au hadithi, au kutibu hila na udanganyifu wa wanawake.

JEDWALI (ORODHA) YA SURA.
I. Kuhusu wanaume wenye sifa.
II. Kuhusu wanawake wenye sifa.
III. Kuhusu wanaume wa kudharauliwa.
IV. Kuhusu wanawake wa kudharauliwa.
V. Kuhusu kitendo cha kizazi.
VI. Kuhusu hali zinazofaa kwa tendo la kizazi.
VII. Kuhusu hali mbaya kwa kitendo cha kizazi.
VIII. Kuhusu majina tofauti yaliyopewa viungo vya ngono vya mwanadamu.
IX. Kuhusu majina tofauti yaliyopewa sehemu za ngono za wanawake.
X. Kitendo cha kizazi na wanyama wengi.
XI. Kuhusu hila na hadaa za wanawake.
XII. Kuhusu maswali mengi muhimu kwa wanaume na wanawake.
XIII. Sababu ya raha iliyohisiwa katika tendo la kizazi.
XIV. Maelezo ya tumbo la uzazi la wanawake ambao ni
tasa, na matibabu ya sawa.

XV. Kuhusu njia za kuzalisha kuharibika kwa mimba.
XVI. Sababu za upungufu wa nguvu kwa mwanadamu.
XVII. Kutengua tahajia mbaya (aiguillettes).
XVIII. Kuhusu njia za kupanua vipimo vya wanachama wadogo wenye nguvu, na kuwafanya kuwa wa kuvutia.
XIX. Jinsi ya kuondoa harufu mbaya ya kwapa na sehemu za siri za wanawake, na jinsi ya kukandamiza sehemu hizo.
XX. Maagizo juu ya ujauzito, na jinsi ya kujua jinsia ambayo mtoto atakuwa.
XXI. Yenye hitimisho la kazi, na kuonyesha jinsi deglutition ya mayai ni nzuri kwa kitendo venerial.
Nimetengeneza jedwali hapo juu ili kuwezesha utafiti kwa wasomaji kadri wanavyotamani.

Neno "nitah" lililotumiwa na mwandishi, linaashiria mashambulizi ya pande zote ya wanyama wawili wenye pembe, kwanza wakigonga vichwa vyao pamoja, na kisha kurudi nyuma, baada ya kujaribu kuunganisha pembe zao; ni mabadilishano ya haraka ya mapigo kati ya wapiganaji wawili. Usemi wa mwandishi wa Kiarabu ni tashibiha ambayo sikuweza kuitoa kwa urahisi.
Neno la Kiarabu "ana" hutaja sehemu za chini za tumbo, ambapo nywele hukua, ambazo ziko karibu na viungo vya kuzalisha.
Ili kueleza harakati inayofanyika katika tendo la mshikamano, mwandishi anatumia neno "dok" akimaanisha mwanamume, na "hez" kwa mwanamke. Neno la kwanza kati ya haya lina maana ya concuss, to stamp, to pound; ni kitendo cha mchi kwenye chokaa; neno la pili linaashiria harakati ya bembea, mara moja ya kusisimua, ya kusisimua, na ya kuchukiza.
Neno "gheba" linamaanisha kidevu mara mbili. Waarabu wana upendeleo ulioamuliwa kwa wanawake wanene, kwa hivyo kila kitu kinachoonyesha mshikamano huo ni pamoja nao uzuri. Kwa hivyo, matuta yanayotokea juu ya tumbo la mwanamke kwa kukua kwa ugumu wao ni mtazamo unaovutia sana machoni pa Waarabu.
Maana ya kisimi.
Muhammad, katika mstari wa 56, sura, xxxiii., yenye kichwa "Mashirika," anawaomba waumini wamwombee kwa Mungu, na kulisalimu jina lake. Ni kwa kufuata kanuni hii ambapo Waislam hawatamki wala kuandika jina la nabii wao, bila ya kuongeza kanuni ya sakramenti, isemayo: "Ambaye ziwe juu yake baraka na baraka za Mungu."
Wazonaoua walikuwa kabila huru la Kabyl, wakichukua vilele vya juu vya Djurjura. Ardhi ya Kon-kon, iliyowakilishwa na waandishi wa Uhispania kama ufalme, ni wilaya inayomilikiwa na kabila la Zonaoua, ambao walikuwa na migogoro ya mara kwa mara na Waturuki walipofika Tunis kwa mara ya kwanza.
Kipindi kinachozungumzwa hapa kinaweza tu kuwa kile cha kuwasilishwa kwa Algiers kwa Uhispania, wakati mji huo mnamo 1510 (916 wa Hegira) ulikubali ukuu wa Uhispania na kuahidi kulipa ushuru wake, au ule wa kuanzishwa kwa utawala wa Uturuki. mwaka 1515 (921 ya Hegira). Hizi ndizo kesi mbili pekee za uwasilishaji zinazohusiana na wanahistoria wa zamani; na katika zama hizi hakuna Abd-el-Aziz akitawala Tunis. Walakini, kuna uwezekano mkubwa kwamba Mwandishi anazungumza juu ya uvamizi wa Uturuki, wakati Barbarossa, akiwa amealikwa na Emir wa Algiers kumsaidia na Waturuki wake katika vita na Wahispania, alifika katika jiji hilo, akamuua Emir. , na akajifanya kutangazwa kuwa Mfalme wa Algiers badala yake.
Mtawala wa Tunis wakati huo alikuwa Abou Omar Amane Mohammed. Bey wa jina Abd-el-ziz, ambaye, kulingana na kipindi cha utawala wake, alikaribia zaidi matukio yaliyotajwa na mwandishi, alikuwa Abou Omar Abd-el-Aziz;, ambaye alikufa mwaka 893, na alikuwa mmoja wa Klifar bora wa nasaba ya Beni Hafs. Hitilafu au tofauti hii haitawashangaza wale wanaojua jinsi Waarabu walivyo si sahihi katika nukuu zao.

Waarabu kamwe hawasemi watafanya jambo, bila kuongeza "Ikimpendeza Mungu." Maagizo ya Kurani (mstari wa 23, chap, xviii) yanasema: "Kamwe usiseme, nitafanya hivi na kesho," bila "Ikiwa itampendeza Mungu."
Asili ya aya hii inahusishwa na shida ya kitambo ambayo Muhammad alikuwa, wakati akijibu maswali aliyoulizwa na Wayahudi. Alikuwa ameahidi kuwajibu siku iliyofuata, akisahau kuongeza, "Ikiwa imempendeza Mungu." Kama adhabu, Aya hazikuja mpaka siku chache baadaye. Aya zao zinakwenda hivi:

"Kamwe usiseme, 'nitafanya jambo kesho,' bila kuongeza 'Ikiwa ni mapenzi ya Mungu.' Mkumbuke Mungu, ikiwa utasahau haya, na useme: 'Labda Mungu atanisaidia kupata ujuzi wa kweli wa mambo.

zomba · May 27, 2023

< Bustani Yenye Manukato
←
Utangulizi
Bustani Yenye Manukato na Muhammad al-Nafzawi , iliyotafsiriwa na Richard Francis Burton
Kuhusu Wanaume Wenye Kusifiwa.
Sura ya 2
→
.
SURA YA I

KUHUSU WANAUME WENYE KUSIFU

Jifunze, ee Vizir (baraka za Mungu ziwe juu yako), kwamba kuna aina tofauti za wanaume na wanawake; kwamba miongoni mwao wamo wanaostahiki kusifiwa na wanaostahili kulaumiwa.

Wakati mtu mwenye sifa anajikuta karibu na wanawake, mwanachama wake hukua, anapata nguvu, nguvu na ngumu; yeye si mwepesi wa kutokwa na maji, na baada ya kutetemeka kunakosababishwa na utoaji wa manii, hivi karibuni yeye ni mgumu tena.

Mwanaume wa namna hii anapendwa na kuthaminiwa na wanawake; hii ni kwa sababu mwanamke anampenda mwanamume kwa ajili ya kutafuna tu. Kwa hiyo, mwanachama wake anapaswa kuwa na vipimo na urefu wa kutosha. Mtu kama huyo anapaswa kuwa pana katika kifua, na mzito katika crupper; anapaswa kujua jinsi ya kudhibiti utoaji wake, na kuwa tayari kuhusu kusimika; mwanachama wake anapaswa kufikia mwisho wa mfereji wa kike, na kujaza kabisa sawa katika sehemu zake zote. Mtu kama huyo atapendwa sana na wanawake, kwani, kama mshairi anavyosema:-

"Nimeona wanawake wakijaribu kupata kwa vijana wa kiume
Sifa za kudumu zinazompendeza mwanaume mwenye uwezo kamili,
Uzuri, starehe, akiba, nguvu,
Mwanachama kamili akitoa safu ndefu,
Kombora zito, polepole. Utoaji unaokuja,
Kifua chepesi, kana kwamba kinaelea juu yao, kumwaga manii polepole
kufika , ili kutoa
furaha ya muda mrefu . tena na tena na tena kwenye vulvas zao, Huyo ndiye mtu ambaye ibada yake huwafurahisha wanawake, Na ambaye atasimama juu katika heshima yao.

.

SIFA AMBAZO WANAWAKE WANATAFUTA KWA WANAUME

Hadithi hiyo inasema kwamba siku fulani, Abd-el-Melik ben Merouane [2] , alikwenda kumuona Leilla, bibi yake [3] , na kumuuliza maswali mbalimbali. Miongoni mwa mambo mengine, alimuuliza ni sifa gani ambazo wanawake walitafuta kwa wanaume.

Leilla akamjibu: "Oh, bwana wangu, lazima wawe na mashavu kama yetu." "Na nini zaidi?" Alisema Ben Merouane. Aliendelea: "Na nywele kama zetu; hatimaye zitakuwa kama wewe, ewe mkuu wa waumini, kwani, kwa hakika, ikiwa mwanamume hana nguvu na tajiri hatapata chochote kutoka kwa wanawake."

UREFU MBALIMBALI WA MWANACHAMA VIRILE

Mwanachama mwenye uume, ili kuwafurahisha wanawake, lazima awe na upana wa zaidi ya vidole kumi na mbili, au upana wa mikono mitatu, na angalau vidole sita, au upana wa mkono na nusu.

Kuna wanaume wenye viungo vya vidole kumi na viwili, au upana wa mikono mitatu; vingine vya vidole kumi, au mikono miwili na nusu. Na wengine hupima vidole nane, au mikono miwili. Mwanamume ambaye mwanachama wake ni wa vipimo vidogo hawezi kuwafurahisha wanawake.

.

MATUMIZI YA MANUKATO KWA COITION. HISTORIA YA MOCAILAMA

Utumiaji wa manukato kwa wanaume na vile vile wanawake, husisimua kitendo cha kuiga. Mwanamke akivuta manukato aliyoajiriwa na mwanamume huwa kama amezimia; na matumizi ya manukato mara nyingi yamethibitika kuwa ni msaada mkubwa kwa mwanamume, na kumsaidia kupata umiliki wa mwanamke.

Juu ya somo hili inaelezwa kuhusu Mocailama, [4] yule tapeli, mwana wa Kaiss (ambaye Mungu anaweza kumlaani!), kwamba alijifanya kuwa na kipawa cha unabii, na akamuiga Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe kwake). . Kwa sababu hizo yeye na idadi kubwa ya Waarabu wameingia kwenye ghadhabu ya Mwenyezi Mungu.

Mocailama, mwana wa Kaiss, tapeli, aliielewa vibaya vilevile Korani kwa uwongo na upotovu wake; na juu ya suala la Sura ya Kurani, ambayo Malaika Jibril (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na kuletwa kwa Mtume (rehema ya Mwenyezi Mungu na salamu zimshukie), watu wenye imani mbaya walikuwa wamekwenda kumuona Mokailama, ambaye alimwambia. wakasema: Malaika Jibril ameniletea sura kama hiyo .

Aliidhihaki sura yenye kichwa "Tembo," [6] akisema, "Katika sura hii ya Tembo naona tembo. Tembo ni nini? Ina maana gani? Hii ni nini? Ina mkia na mrefu. shina. Hakika ni kiumbe cha Mungu wetu, Mtukufu.

Sura ya Kurani iitwayo Kouter [7] pia ni kitu cha utata wake. Akasema, "Tumekupa vito vya thamani kwa ajili yako, na badala ya mtu mwingine yeyote, lakini jihadhari usijivunie navyo."

Hivyo Mocailama alikuwa amepotosha sura nyingi za Koran kwa uongo na upotovu wake.

Alikuwa kwenye kazi hii alipomsikia Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) akizungumziwa. Alisikia kwamba baada ya kuweka mikono yake ya heshima juu ya kichwa cha upara, nywele zilikuwa zimeota tena; kwamba alipotema ndani ya shimo, maji yaliingia kwa wingi, na kwamba maji machafu yakageuka mara moja kuwa safi na bora kwa kunywa; kwamba alipotemea mate kwenye jicho lililokuwa kipofu au lisilo wazi, macho yalirudishwa mara moja, na alipoweka mikono yake juu ya kichwa cha mtoto, akisema, "Ishi kwa karne," mtoto aliishi kuwa miaka mia.

Wanafunzi wa Mokailama walipoona mambo haya au kusikia yakizungumzwa, walimwendea na kumwambia, "Je, hujui kuhusu Muhammad na matendo yake?" Akajibu: Nitafanya vyema kuliko hivyo.

Sasa, Mocailama alikuwa adui wa Mungu, na alipoweka mkono wake usio na bahati juu ya kichwa cha mtu ambaye hakuwa na nywele nyingi, mtu huyo mara moja alikuwa na upara kabisa; alipotemea kisima chenye maji machache, matamu kama yalivyokuwa, kilichafuliwa kwa mapenzi ya Mungu; ikiwa alitemea mate kwenye jicho la mateso, jicho hilo lilipoteza kuona mara moja, na alipoweka mkono wake juu ya kichwa cha mtoto mchanga, akisema, "Ishi miaka mia moja," mtoto mchanga alikufa ndani ya saa moja.

Angalieni, ndugu zangu, ni nini kinatokea kwa wale ambao macho yao yanabaki kufumba na kufumbwa nuru, na ambao wamenyimwa msaada wa Mwenyezi!

Ndivyo alivyofanya yule mwanamke Mbenini, aitwaye Kedja et Temimia, aliyejifanya kuwa nabii. Alikuwa amesikia juu ya Mocailama, na yeye vile vile juu yake.

Mwanamke huyu alikuwa na nguvu, kwa kuwa Wabeni-Temimu wanaunda kabila nyingi. Akasema, "Unabii hauwezi kuwa wa watu wawili. Ama yeye ni nabii, kisha mimi na wanafunzi wangu tutafuata sheria zake, au mimi ni nabii mke, kisha yeye na wanafunzi wake watafuata sheria zangu."

Haya yalitokea baada ya kifo cha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam).

Kisha Chedja alimwandikia Mocailama barua, ambapo alimwambia, "Si sawa kwamba watu wawili wanapaswa kukiri unabii kwa wakati mmoja; ni kwa ajili ya mtu mmoja tu kuwa nabii. Sisi na wanafunzi wetu tutakutana na kuchunguza." Tutajadiliana juu ya yale yaliyotujia kutoka kwa Mwenyezi Mungu (Qur'an), na tutafuata sheria za yule atakayekubaliwa kuwa Nabii wa kweli. "

Kisha akafunga barua yake na kumpa mjumbe, akimwambia: "Jipeleke kwa Yamama, kwa kosa hili, na umpe Mocailama ben Kaiss. Na mimi mwenyewe, nakufuata, pamoja na jeshi."

Siku iliyofuata yule nabii mke alipanda farasi akiwa na gongo [8] na kumfuata yule mjumbe wake. Baadaye alipofika kwa Mocailama, alimsalimia na kumpa barua.

Mocailama aliifungua na kuisoma, na kuelewa yaliyomo ndani yake. Alifadhaika, akaanza kushauri na watu wa goum yake, mmoja baada ya mwingine, lakini hakuona chochote katika ushauri wao au katika maoni yao ambayo inaweza kumuondoa kwenye aibu yake.

Akiwa katika mshangao huo, mmoja wa watu wa juu wa goum yake alijitokeza na kumwambia. "Oh, Mocailama, tuliza nafsi yako na upoze jicho lako. [9] Nitakupa ushauri wa baba kwa mwanawe."

Mocailama akamwambia: "Nena, na maneno yako yawe kweli."

Na yule mwingine akasema: “Kesho asubuhi usimamishe nje ya jiji hema la vitambaa vya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi . aina ya harufu, kama rose, maua ya machungwa, jonquils, jessamine, hyacinth, karafuu na mimea mingine.Hili likifanyika, basi wameweka vile vyetezo kadhaa vya dhahabu vilivyojaa udi wa kijani kibichi, ambergris, neddle [11] na kadhalika.Kisha rekebisha chandarua . ili kitu chochote cha manukato haya kisitoke nje ya hema.keti katika kiti chako cha enzi, umtume nabii mke aje akuone katika hema, ambako atakuwa peke yako pamoja nawe. Wakati mko pamoja hapo, na yeye huvuta manukato, atafurahiya vile vile, mifupa yake yote itapumzika kwa utulivu, na mwishowe atazimia. Unapomwona amekwenda mbali zaidi, mwambie akupe fadhila zake; hatasita kuwapa. Ukiisha kummiliki, utaachiliwa kutoka kwa aibu iliyosababishwa kwako na yeye na goum yake."

Mocailama alishangaa: "Umesema vizuri. Kama Mungu aishivyo, ushauri wako ni mzuri na umefikiriwa vyema." Na alikuwa amepanga kila kitu ipasavyo.

Alipoona kwamba ule mvuke wa manukato ulikuwa mzito kiasi cha kuyatia maji ndani ya hema, akaketi juu ya kiti chake cha enzi na kumwita nabii mke. Alipofika akaamuru aingizwe ndani ya hema; aliingia na kubaki peke yake naye. Alimshirikisha katika mazungumzo.

Wakati Mocailama akizungumza naye alipoteza uwepo wake wote wa akili, na kuwa na aibu na kuchanganyikiwa.

Alipomwona katika hali hiyo alijua kwamba alikuwa na hamu ya kuoana, na akasema: "Njoo, inuka nikumiliki; mahali hapa pametayarishwa kwa ajili hiyo. Ukipenda unaweza kulala chali, au unaweza kujiweka juu ya miguu minne, au kupiga magoti kama katika sala, na uso wako ukigusa ardhi, na crupper yako hewani, ikitengeneza tripod. [13] Nafasi yoyote unayopendelea, semeni, na utaridhika."

Nabii mke akajibu, "Nataka ifanyike kwa njia zote. Wahyi wa Mwenyezi Mungu unishukie ewe Mtume wa Mwenyezi."

Yeye mara moja precipitated mwenyewe juu yake, na walifurahia yake kama yeye walipenda. Kisha akamwambia, "Nikitoka hapa, omba goum yangu nikuozeshe."

Alipotoka nje ya hema na kukutana na wanafunzi wake, wakamwambia, "Ni nini matokeo ya mkutano, nabii wa Mungu?" na akajibu, "Mocailama amenionyesha yale yaliyoteremshwa kwake, na nikaona kuwa ni kweli, basi mtiini."

Kisha Mocailama akamuuliza katika ndoa kutoka kwenye goum, ambayo alipewa. Goum alipouliza kuhusu mahari ya ndoa ya mke wake mtarajiwa, aliwaambia, "Nimewatenga na kusema sala hiyo 'aceur'" (ambayo inasemwa saa tatu au nne). Tangu wakati huo Beni'Temin hawaswali saa hiyo; na wanapoulizwa sababu wanajibu: "Ni kwa ajili ya Nabii wetu mwanamke; yeye ndiye anayejua njia ya haki." Na, kwa kweli, hawamtambui nabii mwingine.

Kuhusu suala hili mshairi alisema:

Kwetu sisi nabii mwanamke ametokea;
Sheria zake tunazifuata; kwa wanadamu wengine
Manabii waliotokea walikuwa wanadamu siku zote. [14]

Kifo cha Mocailama kilitabiriwa na unabii wa Abou Beker [15] (ambaye Mungu awe mwema kwake). Kwa hakika aliuawa na Zeid ben Khettab. Watu wengine wanasema ilifanywa na Ouhcha, mmoja wa wanafunzi wake. Mungu anajua tu kama ilikuwa Ouhcha. Yeye mwenyewe anasema juu ya jambo hili, "Nimemuua kwa ujinga wangu mbora wa watu, Hamani ben Abd el Mosaleb, [16] na kisha nikaua mtu mbaya zaidi, Mocailama. Natumai kwamba Mungu atasamehe moja ya vitendo hivi katika kuzingatia mwingine."

Maana ya maneno haya, “Nimemuua mbora wa watu” ni kwamba, Ouhcha, kabla hajamjua bado Mtume, alimuua Hamza (ambaye Mwenyezi Mungu amrehemu), na baada ya kuukubali Uislamu, akamuua Mocailama.

Kwa upande wa Chedja et Temimia, alitubu kwa neema ya Mungu, na kuchukua imani ya Uislamu; aliolewa na mmoja wa wafuasi wa Mtume (Mwenyezi Mungu amrehemu mumewe).

Hivyo humaliza hadithi.

Mwanamume anayestahiki upendeleo yuko machoni pa wanawake, ambaye anahangaika kuwafurahisha. Lazima awe na uwepo mzuri, bora kwa uzuri wale walio karibu naye, awe na sura nzuri na uwiano mzuri; kweli na ikhlasi katika mazungumzo yake na wanawake; lazima vivyo hivyo awe mkarimu na jasiri, asiwe mtu wa ubatili, na wa kupendeza katika mazungumzo. Mtumwa wa ahadi yake, ni lazima sikuzote

Mwanamume anayejivunia mahusiano yake na wanawake, kujuana kwao na mapenzi mema kwake, ni dastard. Atazungumziwa katika sura inayofuata.

Kuna hadithi kwamba wakati mmoja aliishi mfalme aitwaye Mamoum, [17] ambaye alikuwa na mjinga wa mahakama wa jina la Bahloul, [18] ambaye aliwachekesha wakuu na Vizir.

Siku moja buffoon huyu alionekana mbele ya Mfalme, ambaye alikuwa akijifurahisha mwenyewe. Mfalme akamwambia aketi, kisha akamuuliza, akageuka, "Kwa nini umekuja, ewe mwana wa mwanamke mbaya?"

Bahloul akajibu: Nimekuja kuona yaliyomjia Mola wetu, ambaye Mwenyezi Mungu amshindie.

"Na nini kimekupata?" Mfalme akajibu, "na unaendeleaje na mpya na mke wako mzee?" Kwa Bahloul, hakutosheka na mke mmoja, alikuwa ameoa wa pili.

"Sifurahii lile la kale, wala lile jipya; na zaidi ya hayo umaskini wanishinda."

Mfalme akasema, “Je, unaweza kusoma aya zozote juu ya mada hii?” Yule punda akajibu kwa kukubali, Mamoum akamuamuru asome zile anazozijua, na Bahloul akaanza kama ifuatavyo:-

"Umaskini umenifunga minyororo, taabu inanitesa.
Napigwa mikosi yote;
Bahati mbaya imeniingiza katika taabu na hatari,
Na imenivuta dharau ya mwanadamu.
Mungu hapendi umaskini kama wangu
; mbaya machoni pa kila mtu.
Bahati mbaya na taabu kwa muda mrefu
vimenishika sana; na bila shaka
nyumba yangu ya makazi haitanijua zaidi."

Mamoum akamwambia, "Unakwenda wapi?"

Akajibu: "Kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake, ewe mkuu wa Waumini."

"Hiyo ni vizuri!" Alisema Mfalme; "Wale wanaomkimbilia Mwenyezi Mungu na Nabii wake, kisha kwetu sisi, watakaribishwa. Lakini je, unaweza kunieleza aya nyingine zaidi kuhusu wake zako wawili, na kuhusu yatakayotokea kwao?"

"Hakika," alisema Bahloul.

"Basi tusikie unachosema!"

Bahloul kisha alianza hivi kwa maneno ya kishairi:

"Kwa sababu ya ujinga wangu nimeoa wake wawili,
na kwa nini unalalamika, ewe mume wa wake wawili?
Nilijiambia, Nitakuwa kama mwana-kondoo kati yao;
nitachukua furaha yangu kifuani mwa wawili wangu.
Nami nimekuwa kama kondoo kati ya mbwa-mwitu wawili,
Mchana hufuatana na mchana, na usiku juu ya usiku, na nira yao hunishusha
mchana na usiku .

.
Na kwa hivyo siwezi kutoroka kutoka kwa hasira hizi mbili.
Ikiwa unataka kuishi vizuri na kwa moyo huru,
Na kwa mikono yako isiyo na uchafu, basi usioe.
Ikiwa ni lazima kuoa, basi kuoa mke mmoja tu.
Moja pekee inatosha kutosheleza majeshi mawili."

Mamoum aliposikia maneno hayo alianza kucheka, hadi akakaribia kudondoka. Kisha kama uthibitisho wa wema wake, akampa Bahloul vazi lake la dhahabu, vazi zuri sana.

Bahloul alienda kwa furaha kuelekea kwenye makao ya Grand Vizir. Hapo hapo Hamdonna [19] alitazama kutoka urefu wa jumba lake kuelekea upande ule, akamwona. Akamwambia chuki yake, "Naapa kwa Mungu wa Hekalu la Makka! Kuna Bahloul amevaa vazi safi lililosukwa kwa dhahabu! Je! nitawezaje kulimiliki hilo?"

Negress akasema, "Oh, bibi yangu, usingejua jinsi ya kushika vazi hilo."

Hamdonna akajibu, "Nimefikiria mbinu ya kufanya hivyo, na nitapata vazi kutoka kwake."

"Bahloul ni mtu mjanja," alijibu negress. "Watu kwa ujumla hufikiri kwamba wanaweza kumdhihaki; lakini, kwa Mungu, ndiye anayewadhihaki. Toa wazo hilo, bibi yangu, na jihadhari usije ukaanguka katika mtego ambao unakusudia kuuweka. yeye."

Lakini Hamdonna akasema tena, "Lazima ifanyike!" Kisha akamtuma mhalifu wake kwa Bahloul, kumwambia kwamba aje kwake. Alisema, "Kwa baraka za Mungu, kwa yeye anayekuita, utamjibu," na akaenda kwa Hamdonna. [20]

Hamdonna alimkaribisha na kusema: "Oh, Bahloul, naamini umekuja kunisikia nikiimba." Alijibu: "Hakika, oh, bibi yangu! Ana kipawa cha ajabu cha kuimba," aliendelea. "Pia nadhani baada ya kusikiliza nyimbo zangu, utafurahi kuchukua viburudisho."

"Ndiyo," alisema. Kisha akaanza kuimba kwa kupendeza, ili kuwafanya watu wanaosikiliza kufa kwa upendo.

Baada ya Bahloul kusikia kuimba kwake, viburudisho vilitolewa; alikula na akanywa. Kisha akamwambia. "Sijui kwanini lakini nadhani ungevua vazi lako kwa furaha, ili unifanyie zawadi." Na Bahloul akajibu: “Ewe bibi yangu!

"Je! unajua hiyo ni nini, Bahloul?" Alisema yeye.

"Kama najua?" akajibu yeye. "Mimi, ni nani ninaowafundisha viumbe wa Mungu katika sayansi hiyo? Ni mimi ninayewafanya washirikiane kwa upendo, ninaowaanzisha katika starehe anazoweza kutoa mwanamke, niwaonyeshe ni jinsi gani ni lazima kumbembeleza mwanamke, na nini kitamsisimua na kumridhisha. Ah, bibi yangu, ni nani anayepaswa kujua ufundi wa ujamaa ikiwa sio mimi?"

Hamdonna alikuwa binti wa Mamoum, na mke wa Grand Vizir. Alijaliwa uzuri mkamilifu zaidi; ya sura nzuri na yenye usawa. Hakuna mtu katika wakati wake aliyemzidi kwa neema na ukamilifu . Mashujaa walipomwona walinyenyekea na kunyenyekea na kutazama chini kwa kuogopa majaribu, hirizi nyingi na ukamilifu Mungu alikuwa amemjaalia. Wale waliomtazama kwa uthabiti walikuwa na wasiwasi katika akili zao, na lo! ni mashujaa wangapi walijihatarisha kwa ajili yake. Kwa sababu hiyohiyo Bahloul siku zote aliepuka kukutana naye kwa kuogopa kushindwa na majaribu, na, akihofia amani yake ya akili, hakuwahi, hadi wakati huo, kuwa mbele yake.

Bahloul alianza kuzungumza naye. Sasa alimtazama na anon akainamisha macho yake chini huku akiogopa kutoweza kuyaamuru mapenzi yake. Hamdonna aliungua kwa hamu ya kuwa na vazi hilo, na hakuliacha bila kulipwa.

"Unadai bei gani," aliuliza. Ambayo alijibu, "Coition, O mboni ya jicho langu."

"Unajua hiyo ni nini, ewe Bahloul?" Alisema yeye.

"Wallahi," akalia; "hakuna mwanamume anayejua wanawake bora kuliko mimi; wao ni kazi ya maisha yangu. Hakuna mtu ambaye amesoma wasiwasi wao wote zaidi kuliko mimi. Ninajua wanachopenda; kwa kujifunza, oh, bibi yangu, kwamba wanaume huchagua kazi tofauti kulingana na kwa fikra zao na kujipinda kwao.Mmoja anachukua, mwingine anatoa, huyu anauza, mwingine ananunua.Wazo langu pekee ni upendo na umiliki wa wanawake warembo.Nawaponya wale wanaoumwa na mapenzi, na kubeba kitulizo kwa wao. uke wenye kiu."

Hamdonna alishangazwa na maneno yake na utamu wa lugha yake. "Je, unaweza kunisomea baadhi ya mistari kuhusu suala hili?" Aliuliza.

"Hakika," akajibu.

"Vema, Ewe Bahloul, niruhusu nisikie unachosema. "

Bahloul alikariri kama ifuatavyo:-

"Wanaume wamegawanyika kulingana na mambo na matendo yao;
Wengine huwa katika roho na furaha, wengine machozi.
Kuna wale ambao maisha yao hayatulii na yamejaa taabu,
Wakati, kinyume chake, wengine wamezama katika bahati nzuri
. njia ya furaha ya bahati, na kupendelewa katika mambo yote.Mimi
peke yangu sijali mambo yote kama haya.Ninajali
nini kwa Waturkomans, Waajemi, na Waarabu?
Matarajio yangu yote ni katika upendo na ushirikiano na wanawake, Hapana
shaka wala kosa kuhusu hilo!
Mwanachama hana vulva, Jimbo langu linatisha,
Moyo wangu unawaka moto usioweza kuzimika.
Tazama mshiriki wangu akiwa amesimama!
Inatuliza joto la upendo na kuzima moto mkali zaidi
Kwa harakati zake za kuingia na kutoka kati ya mapaja yako.
Loo, tumaini langu na tufaha langu, oh, mwanamke mtukufu na mkarimu.
Ikiwa wakati mmoja hautatosha kutuliza moto wako,
nitafanya tena, ili nipate kuridhika;
Hakuna mtu anayeweza kukulaumu, kwa maana ulimwengu wote hufanya vivyo hivyo.
Lakini ukiamua kunikana, basi nifukuze!
Nifukuze mbele yako bila woga wala majuto!
Lakini tafakari, na useme na usiongeze shida yangu,
Bali, kwa jina la Mungu, unisamehe na usinilaumu.
Nikiwa hapa maneno yako yawe ya fadhili na yenye kusamehe.
Wasianguke juu yangu kama vile visu, vikali na vya kukata!
Acha nije kwako na usinizuie.
Acha nije kwako kama mtu anayemnywesha mwenye kiu;
Fanya haraka na acha macho yangu yenye njaa yatazame kifua chako.
Usinizuie furaha za upendo, na usiwe na haya,
Jitoe kwangu - sitakusababishia shida kamwe.
Hata ungenijaza magonjwa kuanzia kichwani hadi miguuni.
Siku zote nitabaki kama nilivyo, na ninyi kama mlivyo.
Tukijua kwamba sisi ni watumishi, na wewe ndiye bibi.
Kisha mapenzi yetu yatafunikwa? Itafichwa milele.
Kwa maana ninaiweka siri na nitakuwa bubu na kunyamazishwa.
Ni kwa mapenzi ya Mungu, kwamba kila kitu kitatokea.
Amenijaza na upendo, na leo nina bahati mbaya."

.

Wakati Hamdonna anasikiliza alikaribia kuzimia, na akajipanga kumchunguza mshiriki wa Bahloul, ambaye alisimama wima kama nguzo kati ya mapaja yake. Sasa alijiambia: "Nitajisalimisha kwake," na sasa "Hapana sitafanya." Wakati wa kutokuwa na hakika huku alihisi hamu ya raha kati ya mapaja yake, na Eblis akafanya mtiririko kutoka kwa sehemu zake za asili unyevu, mtangulizi wa raha. [21] Kisha hakupigana tena na hamu yake ya kukaa naye pamoja, na akajipa moyo kwa wazo hili: "Ikiwa Bahloul huyu, baada ya kuwa na furaha na mimi, ataifichua hakuna mtu atakayeamini maneno yake."

Alimwomba avue vazi lake na aingie chumbani kwake, lakini Bahloul alijibu. "Sitavua nguo mpaka niseme tamaa yangu, Ee mboni ya jicho langu."

Kisha Hamdonna akainuka, akitetemeka kwa msisimko kwa ajili ya kile ambacho kingefuata; alifungua mshipi wake na kutoka chumbani, Bahloul akimfuata na kuwaza: "Je, niko macho kweli au hii ni ndoto?" Alitembea baada yake mpaka alipoingia kwenye boudoir yake. Kisha akajitupa juu ya kochi la hariri, ambalo lilikuwa limezungushwa juu kama vazi, akainua nguo zake juu ya mapaja yake, akitetemeka mwili mzima, na uzuri wote ambao Mungu alimpa ulikuwa mikononi mwa Bahloul.

Bahloul alilichunguza tumbo la Hamdonna, lenye mviringo kama kala la kifahari, macho yake yalikaa kwenye kitovu ambacho kilikuwa kama lulu kwenye kikombe cha dhahabu; na kushuka chini chini kulikuwa na kipande kizuri cha kazi ya asili, na weupe na umbo la mapaja yake vilimshangaza.

Kisha akamkandamiza Hamdonna kwa kumbatio la mapenzi, na punde akaona uhuishaji ukiondoka usoni mwake; alionekana kuwa karibu kupoteza fahamu. Alikuwa amepoteza kichwa chake; na kumshika mjumbe wa Bahloul mikononi mwake akisisimka na kumfukuza kazi zaidi na zaidi.

Bahloul akamwambia: "Kwa nini nakuona unafadhaika sana na unajitenga?" Naye akajibu: "Niache, ewe mwana wa mwanamke mpotovu! Wallahi, mimi ni kama farasi-maji katika joto, na wewe kuendelea msisimko mimi zaidi kwa maneno yako, na maneno gani! Wangeweza kuwasha moto mwanamke yeyote. kama yeye ndiye kiumbe msafi zaidi duniani. Utasisitiza kunifanya nishindwe na mazungumzo yako na aya zako."

Bahloul akajibu: "Je, mimi si kama mume wako?" "Ndiyo," alisema, "lakini mwanamke hupata joto kwa ajili ya mwanamume, kama farasi kwa ajili ya farasi, kama mwanamume ni mume au la; kwa tofauti hii, hata hivyo, kwamba farasi hupata tamaa tu. katika vipindi fulani vya mwaka, na kisha tu kupokea farasi, ilhali mwanamke anaweza kutawanywa kila mara kwa maneno ya upendo. [22] Tabia hizi zote mbili zimekutana ndani yangu, na, kama mume wangu hayupo, fanya haraka, atarudi hivi karibuni."

Bahloul akajibu: "Oh, bibi yangu, viuno vyangu vinaniumiza na kunizuia kupanda juu yako. Unachukua nafasi ya mtu, kisha chukua vazi langu na uniache niondoke.

Kisha akajilaza katika nafasi anayochukua mwanamke katika kumpokea mwanamume; na ukingo wake ulikuwa umesimama kama nguzo.

Hamdonna alijitupa juu ya Bahloul, akachukua kiungo chake katikati ya mikono yake na kuanza kukitazama. Alistaajabishwa na ukubwa wake, nguvu na uimara wake, na akalia: "Hapa tuna maangamizo ya wanawake wote na sababu ya matatizo mengi. Ewe Bahloul! Sijapata kuona mshale mzuri zaidi kuliko wako!" Bado aliendelea kuishikilia, na kusugua kichwa chake kwenye midomo ya uke wake hadi sehemu ya mwisho ilionekana kusema: "Ewe mshiriki, ingia ndani yangu."

Kisha Bahloul akaingiza kitu chake ndani ya uke wa binti ya Sultani, na yeye, akitulia juu ya injini yake, akairuhusu kupenya kabisa ndani ya tanuru yake mpaka hakuna kitu kingine chochote kilichoweza kuonekana kutoka kwake, sio alama ndogo, na akasema. "Mungu amemfanya mwanamke kuwa mpotovu kiasi gani, na asiyechoka baada ya anasa zake." Kisha akajitolea kucheza dansi ya juu-chini, akisogeza chini kama kitendawili; kwa kulia na kushoto, na mbele na nyuma; kamwe hakukuwa na ngoma kama hii.

Binti ya Sultani aliendelea na safari yake juu ya mshiriki wa Bahloul hadi wakati wa starehe ulipowadia, na mvuto [23] wa uke ulionekana kumsukuma mwanachama kana kwamba kwa kunyonya: kama vile mtoto mchanga anavyonyonya chuchu ya mama. Acme ya starehe ilikuja kwa wote wawili kwa wakati mmoja , na kila mmoja akafurahiya kwa bidii.

Kisha Hamdonna akamshika mjumbe ili kuiondoa, na polepole, polepole akaitoa, akisema: "Hii ni tendo la mtu hodari." Kisha akaikausha na sehemu zake za siri kwa kitambaa cha hariri na akainuka.

Bahloul naye akainuka na kujiandaa kuondoka, lakini akasema, "Na vazi?"

Akajibu, "Kwa nini, ewe bibi! Umekuwa ukinipanda, na bado unataka zawadi?"

"Lakini," alisema, "hukuniambia kwamba huwezi kunipanda kwa sababu ya maumivu katika viuno vyako?"

"Ni muhimu lakini kidogo," Bahloul alisema. "Mara ya kwanza ilikuwa zamu yako, ya pili itakuwa yangu, na bei yake itakuwa vazi, kisha nitaenda."

Hamdonna akawaza moyoni, "Alipoanza sasa anaweza kuendelea; baadaye ataondoka."

Basi akajilaza, lakini Bahloul, "Sitalala nawe mpaka uvue nguo kabisa."

Kisha akavua nguo mpaka akawa uchi kabisa, na Bahloul akaanguka katika msisimko wa kuona uzuri na ukamilifu wa umbo lake. Aliyatazama mapaja yake ya fahari na kitovu kinachorudi nyuma, tumbo lake likiwa limetanda kama upinde, matiti yake nono yakiwa yamesimama kama gugu. Shingo yake ilikuwa kama ya paa, ufunguzi wa mdomo wake kama pete, midomo safi na nyekundu kama saber iliyokauka. Meno yake huenda yalichukuliwa kuwa lulu na mashavu yake kwa waridi. Macho yake yalikuwa meusi na yamepasuliwa vizuri, na nyusi zake za mwanoni zilifanana na ushamiri mviringo wa nomino [24] iliyofuatiliwa kwa mkono wa mwandishi stadi. Paji la uso wake lilikuwa kama mwezi kamili usiku.

Bahloul alianza kumkumbatia, kunyonya midomo yake na kumbusu kifua chake; akamchomoa mate fresh na kumng'ata mapaja. Kwa hiyo akaendelea mpaka akawa tayari kuzimia, na hakuweza kugugumia kwa shida, na macho yake yakafunikwa. Kisha akambusu vulva yake, na yeye kusonga wala mkono wala mguu. Alizitazama kwa upendo sehemu za siri za Hamdonna, nzuri vya kutosha kuvutia macho yote na katikati yao ya zambarau. [25]

Bahloul alilia, "Oh, majaribu ya mwanadamu!" na bado alimng'ata na kumbusu hadi hamu ikaamshwa kwa sauti yake kamili. Sighs yake alikuja haraka, na kushika mwanachama wake kwa mkono wake yeye alifanya hivyo kutoweka katika uke wake.

Kisha ni yeye ambaye alisogea kwa bidii, na yeye akajibu kwa moto; furaha kubwa wakati huo huo ilituliza bidii yao.

Kisha Bahloul akashuka kutoka kwake, akakausha mchi wake na chokaa chake, na akajiandaa kustaafu. Lakini Hamdonna akasema, "Nguo iko wapi? Unanidhihaki, ewe Bahloul." Akajibu, "Ewe bibi yangu, nitaachana nayo kwa hesabu tu. Wewe umekuwa na haki zako na mimi ni wangu. Mara ya kwanza ilikuwa kwako, mara ya pili kwangu, na mara ya tatu itakuwa ya joho. "

Alisema hivi, akaivua, akaikunja, na kuiweka mikononi mwa Hamdonna, ambaye, baada ya kuinuka, akalala tena kwenye kochi na kusema, "Fanya upendavyo! "

Mara Bahloul alijirusha juu yake, na kwa msukumo mmoja akazika kabisa kiungo chake kwenye uke wake; kisha akaanza kufanya kazi kama kwa mchi, na yeye kwa hoja chini yake, mpaka wote tena alifanya kati yake juu kwa wakati mmoja.

Kisha akainuka kutoka ubavuni mwake, akaiacha vazi lake, akaenda. Yule mwasi akamwambia Hamdonna, "Ewe bibi yangu, si kama nilivyokwambia? anawafanyia mzaha. Kwa nini hamniamini?"

Hamdonna akamgeukia na kusema, "Usinichoshe na maneno yako. Ikawa yale ambayo yalipaswa kutokea, na juu ya ufunguzi wa kila vulva imeandikwa jina la mtu ambaye ataingia [26 ] . sawa au batili, kwa ajili ya mapenzi au kwa chuki. Kama jina la Bahloul lisingeandikwa kwenye vulva yangu asingeingia humo, kama angenipa ulimwengu pamoja na vyote vilivyomo."

Wakiwa wanaongea hivyo mlango ukagongwa. Negress akauliza ni nani aliyekuwa pale, na katika kujibu sauti ya Bahloul ikasema, "Ni mimi." Hamdonna, akiwa na shaka juu ya kile buffoon alitaka kufanya, aliogopa. Negress alimuuliza Bahloul anachotaka, na akapokea jibu, "Niletee maji kidogo." Alitoka nje ya nyumba akiwa na kikombe kilichojaa maji. Bahloul alikunywa, na kisha akakiacha kikombe kile kutoka mikononi mwake, na kikavunjwa. Yule mpotovu alifunga mlango kwa Bahloul, ambaye aliketi mwenyewe kwenye kizingiti

Nyati akiwa karibu sana na mlango, yule Vizir, mume wa Hamdonna, alifika, ambaye akamwambia, "Kwa nini ninakuona hapa, Ewe Bahloul?" Naye akajibu, "Ee bwana wangu, nilikuwa nikipita katika barabara hii, niliposhikwa na kiu kubwa. Mnyonge akaja na kuniletea kikombe cha maji. Kikombe kilitoka mikononi mwangu na kikavunjika. Kisha Bibi wetu Hamdonna. alichukua vazi langu, ambalo Sultani Bwana wetu alinipa kama fidia."

Kisha akasema Vizir, "Mwache awe na vazi lake." Hamdonna wakati huu akatoka, na mumewe akamuuliza kama ni kweli kwamba alikuwa amechukua vazi kama malipo ya kikombe. Hamdonna kisha akalia, akipiga mikono yake pamoja, "Umefanya nini, Ewe Bahloul?" Akajibu, "Nimezungumza na mume wako lugha ya upumbavu wangu; sema naye, wewe, lugha ya hekima yako." Naye akashikwa na hila alizozifanya, akamrudishia vazi lake, naye akaenda zake.

Maelezo ya toleo la 1876. Neno la Kiarabu linamaanisha, "Anaruka, anafanya kazi pande zote, anaruka pande zote angani." Hii ni taswira ya kishairi, ambayo ni vigumu kuitolea tafsiri.
Abd-el-Melik ben Merouane alikuwa Kalif wa Damascus; alitawala Arabia, Shamu, na sehemu ya Mashariki. Aliishi karibu mwaka wa 76, kwa kuwa historia inaripoti kwamba katika mwaka huo alisababisha pesa zitungiwe hekaya, "Mungu ni wa pekee, Mungu yuko peke yake." Jina lake kando na hilo linapatikana kwenye sarafu za zamani kuliko za mwaka wa 75.
Leilla ni mshairi, aliyeishi wakati wa Kalif, Abd-el-Melik, mwana wa Merouane. Aliitwa Akhegalia, kama wa familia ya Waarabu iliyoitwa "watoto wa Akhegal." Anasherehekewa kwa upendo aliohimiza Medjenoun nao, na ambao ulikuwa mada ya mapenzi mengi.
Mocailama huyu alikuwa mmoja wa washindani hodari wa Muhammad. Alitoka katika kabila la Honcifa, katika jimbo la Yamama. Alikuwa mkuu wa wajumbe waliotumwa na kabila lake kwa nabii Muhammad, na alikubali Uislamu katika mwaka wa 9 wa Hijiria.
Malaika huyu ana sehemu kubwa katika Koran, na kwa sababu hiyo katika vitabu vya Mashariki. Alimfikishia Muhammad Aya za mbinguni. Anafanya sehemu ya utaratibu huo wa roho ambao Waislam wanaita "Mokarrabine," ambayo ina maana ya kumkaribia Mungu zaidi.
Kwa kweli kuna sura ya Korani yenye kichwa "Tembo." Sura hii, ya 105, ilitokana na ushindi wa Mtume juu ya mkuu wa Ethiopia; Tembo mweupe, ambaye mkuu aliwekwa juu yake, akiwa amepiga magoti kama ishara ya kuabudu mbele ya Makka. Kwa hivyo jina la sura, ambalo linaendeleza jina la ushindi huu. Ilikuwa ni jina hili ambalo Mocailama anajaribu kugeuka kuwa kejeli, kwa kujifanya kuona tu jina la mnyama, na si kuelewa maana yake halisi.
Jina la Sura ya 108 ya Kurani, "el Kouter," linamaanisha "ukarimu," "uhuru." Mocailama alijifanya katika mabishano yake kwamba makala yote ambayo aya ya kwanza ya sura inatangaza kuwa alipewa Muhammad yalikuwa yamewekwa hapo awali kwenye tabia yake, ili aweze kujiwekea kilicho bora zaidi.
Goum.—Mkutano wa wapanda farasi, ambao hufanyiza wasindikizaji, nyakati fulani wakiwakilisha vikosi vya vita vya machifu wakuu wa Waarabu. Labda katika maana iliyotumiwa na mwandishi neno hilo linaweza kutafsiriwa kama wanafunzi.
Mtu husikia mara kwa mara, "Mungu na ayaburudishe macho yake," ambayo ina maana: "Mungu na ayafurahishe macho yake, ambayo ni moto kwa machozi."
Pengine, haitakuwa bure kuona hapa kwamba miongoni mwa Waarabu wahamaji desturi inapata kwamba mwanamume anayetaka kuishi pamoja na mkewe humjengea hema. Kwa hiyo mwanamume atakayeolewa anaitwa "bani," akijenga; na juu ya mtu ambaye ametoka kuoa inasemwa, "Bena ala Ahlihi," maana yake: "Amejenga juu ya mkewe."
"Nede" ni mchanganyiko wa manukato mbalimbali, kati ya ambayo benzoini na kaharabu hutawala. Mchanganyiko huu, ambao ni mweusi, hutengenezwa kwenye silinda ndogo. Inachomwa juu ya makaa, au kama pastils ya seri kwa kuwasha mwisho mmoja. Kulingana na waandishi wengine, "neddle" ni maandalizi ya amber tu.
Hiyo ni kusema kwamba mvuke wa manukato umekuwa mrefu vya kutosha mahali hapo na nene vya kutosha kuwasilisha harufu yake kwa maji yaliyowekwa kwenye hema. Andiko linasema tu "wakati maji yatachanganywa na moshi."
Ili kuelewa kifungu hiki ipasavyo ni lazima ifahamike kwamba Waarabu wanaposwali hupiga magoti chini huku uso umeinamisha chini na mikono juu ya magoti.
Kisha tripod huundwa na magoti mawili na kichwa kugusa ardhi. Ni rahisi kuona kwamba nafasi hii husababisha sehemu ya nyuma ya mwili kujitokeza nyuma sana. Namna ya kufanya mazoezi ya kuishi pamoja imeelezwa katika namna ya 69, sura ya vi. "Hoc mihi tradidit Deus: foemines Deus condidit rimosas, virosque iis dedit maritos, qui mentulas in psas immittunt; eas que deinde simul ac volunt retrahunt: quo (acto illae catulos nobis pariunt."

Historia hii ya pambano kati ya Mocailama na Chedja, ambaye jina lake halisi lilikuwa Fedja bent el Harents ben Souard, imetolewa tena katika kazi ya Abou Djaferi Mohammed ben Djerir el Teberi, ambapo inaelezwa kwa maelezo madogo kabisa, na ina ishara za ukweli wa kidini.
Abou Beker ni baba wa Aicha, mke wa Muhammad. Alifuata mwisho katika mwaka wa 11 wa Hegira. Kwa mamlaka yake na ya Omar, Mussulman wengi sana waligeuzwa kutoka kwenye mpango wao na kuasi. Yeye ndiye aliyekuwa Kalif wa kwanza, na alibaki madarakani, licha ya kisingizio cha wafuasi wa mkwe wa Ali Muhammad, ambao walishikilia kwamba Mtume alikuwa amemteua Ali muda mrefu kabla ya kifo chake kama mrithi wake.
Mambo haya yanapatana na yale ya kihistoria. Hamza, ami yake Mtume, kwa hakika aliuawa katika vita vya Ohod, katika mwaka wa 4 wa Hijiria, na mtu mweusi, Ouhcha, ambaye baadaye alimuua Mocailama.
Abdallah ben Namoum, mmoja wa wana wa Haroun er Kachid. Akiwa amepigana vita kwa muda mrefu na kaka yake el Amine kwa ajili ya himaya, na yule wa pili akiwa ameshindwa na kuuawa katika vita karibu na Bagdad, el Mamoum alitangazwa kwa kauli moja kuwa Kalif katika mwaka wa 178 wa Hijiria. Alikuwa mmoja wa watawala mashuhuri wa Abyssidia kwa heshima ya sayansi, hekima, na wema.
Neno Bahloul, lenye asili ya Kiajemi, linaashiria mtu anayecheka, kudhihaki; knave, aina ya mjinga katika Mashariki.
Hamdona kutoka kwa mzizi wa Kiarabu hamd, ambayo ina maana ya kusifu; kwa hivyo Ahmed, mwenye kusifiwa zaidi. Kutoka kwenye mzizi huo huo linakuja jina la Muhammad, lililopotoshwa hadi Mahomet.
"Mjibu yeye anayekuita." Sentensi hii imechukuliwa kutoka katika Hadithi, au Hadithi za Muhammad. Wakati mwingine hutumiwa katika mazungumzo kwa maana sawa na hapo juu, lakini maana yake ya kweli haipatikani. Maneno “Kwa baraka za Mungu” katika sentensi hiyohiyo ni namna ya kukubali au kuridhia.
Maneno "Eblis alifanya mtiririko wa unyevu" (djera Eblis menha madjera el dem) ni nahau ya Kiarabu, inayoonyesha kwamba mwanamke anapata tamaa; sehemu za ngono hupata unyevu. Eblis ni malaika mwasi ambaye alikataa kuinama mbele ya Adamu Mungu alipomwamuru afanye hivyo. Wakati fulani Eblis pia hutumiwa kama jina la jumla la ibilisi, Shetani, pepo.
Rabelais anasema kuhusu suala la wanawake ambao, kinyume na sheria za maumbile, wanaendelea kupokea kumbatio la wanaume baada ya kushika mimba: “Na kama mtu atawalaumu kwa kuwaruhusu wanaume wachunguze wakiwa wameshiba, kwa kuzingatia kwamba hayawani ni sawa. kamwe msimvumilie mwanamume kuingia, watasema kwamba hao ni wanyama, lakini ni wanawake, wakitumia haki yao ya kupindukia.”
Neno djadeba (kivutio) linatokana na mzizi wa Kiarabu, djedeb, ambalo linamaanisha "kuvutia, kukimbia, pampu." Inaonekana mara kadhaa katika kazi hii, na ninaamini inalingana na upekee unaopatikana kwa mwanamke fulani aliyependelewa anayeitwa "nut-cracker."
Nomino ni herufi ya alfabeti ya Kiarabu inayolingana na N. Umbo lake la nusu duara linaeleza ulinganisho uliofanywa na mwandishi kwa kurejelea nyusi zenye upinde.
Neno, ambalo kwa kweli linamaanisha "kuuma," hutumiwa kwa kila aina ya kugusa ambapo midomo, meno, na hata ulimi hushiriki. Kwa hiyo, ni makosa kuhitimisha kutokana na kifungu hiki kwamba Bahloul alijiingiza katika zoezi la ujanja.
Maneno haya, "kila vulva, nk." (Koul ferdj mektoub ali esm nakahon) inadokeza maneno yaliyochukuliwa kutoka kwenye Hadith zilizoachwa na Muhammad na mara nyingi kurudiwa na Mussulman, "Kila mtu ana hatima yake imeandikwa kwenye paji la uso wake, na hakuna mtu anayeweza kuiondoa."
← UtanguliziSura ya 2 →

Gily Gru · May 27, 2023

zomba said:
Mungu amemfanya mwanamke kuwa mpotovu kiasi gani, na asiyechoka baada ya anasa zake." Kisha akajitolea kucheza dansi ya juu-chini, akisogeza chini kama kitendawili; kwa kulia na kushoto, na mbele na nyuma; kamwe hakukuwa na ngoma kama hii.

zomba said:
Kisha akambusu vulva yake, na yeye kusonga wala mkono wala mguu

Gily Gru · May 27, 2023

Nimekesha nayo hii shusha nondo

zomba · May 27, 2023

< Bustani Yenye Manukato
←
Sura ya 1
Bustani Yenye Manukato na Muhammad al-Nafzawi , iliyotafsiriwa na Richard Francis Burton
Kuhusu Wanawake Wanaostahili Kusifiwa.
Sura ya 3
→
.
SURA YA II

KUHUSU WANAWAKE WANASTAHILI KUSIFIWA

Jua, oh Vizir (na rehema ya Mungu iwe nawe!) kwamba kuna wanawake wa kila aina; kwamba wako wanaostahili kusifiwa, na wasiostahili ila kudharauliwa.

Ili mwanamke aweze kufurahishwa na wanaume, lazima awe na kiuno kamili, na lazima awe mnono na mwenye tamaa. Nywele zake zitakuwa nyeusi, paji la uso likiwa pana, atakuwa na nyusi za weusi wa Kiethiopia, macho makubwa meusi, na meupe ndani yake ni malegevu sana. Kwa mashavu ya mviringo kamili, atakuwa na pua ya kifahari na kinywa cha neema; midomo na ulimi vermillion; pumzi yake itakuwa na harufu ya kupendeza, koo lake refu, shingo yake itakuwa na nguvu, tundu lake na tumbo lake kubwa; matiti yake lazima yawe kamili na imara; tumbo lake kwa uwiano mzuri, na kitovu chake kimekua na alama; sehemu ya chini ya tumbo inapaswa kuwa kubwa, vulva inajitokeza na yenye nyama kutoka mahali ambapo nywele hukua hadi matako; mfereji lazima uwe mwembamba na usiwe na unyevu, laini kwa kugusa, na kutoa joto kali na hakuna harufu mbaya; lazima mapaja na matako yawe magumu,.

Ikiwa mtu anamtazama mwanamke mwenye sifa hizo mbele, anavutiwa; ikiwa kutoka nyuma, mtu hufa kwa raha. Anatazamwa akiwa ameketi, yeye ni kuba lenye mviringo; uongo, kitanda laini; kusimama, wafanyakazi wa kiwango. Wakati anatembea, sehemu zake za asili huonekana kama zimewekwa chini ya nguo zake. Yeye huongea na kucheka mara chache, na kamwe bila sababu. Hatoki nyumbani hata kuwaona majirani wa mtu anayemfahamu. Hana marafiki wa kike, hampi mtu kujiamini, na mumewe ndiye tegemeo lake pekee. Hachukui chochote kutoka kwa mtu yeyote, isipokuwa kutoka kwa mumewe na wazazi wake. Akiona jamaa haingiliani na mambo yao. Yeye si msaliti, na hana makosa ya kuficha, wala sababu mbaya za kutoa maoni yake. Yeye hajaribu kushawishi watu. Ikiwa mumewe ataonyesha nia ya kutimiza ibada ya ndoa, anakubali tamaa yake na mara kwa mara hata huwaudhi. Yeye humsaidia kila wakati katika mambo yake, na huepuka malalamiko na machozi; yeye hacheki au kufurahi anapomwona mume wake akiwa na huzuni au huzuni, lakini anashiriki shida zake, na kumsukuma kwa ucheshi mzuri, mpaka anaridhika kabisa tena. Hajiachilii kwa mtu yeyote isipokuwa mumewe, hata kama kujizuia kutamuua. Yeye huficha sehemu zake za siri, na hairuhusu kuonekana; sikuzote yeye huvalia kifahari, na anayefaa kabisa, na anakuwa mwangalifu asimruhusu mume wake aone kile kinachoweza kumchukiza. Anajipaka manukato, anatumia antimoni kwa choo chake, na kusafisha meno yake kwa souak. yeye hacheki au kufurahi anapomwona mume wake akiwa na huzuni au huzuni, lakini anashiriki shida zake, na kumsukuma kwa ucheshi mzuri, mpaka anaridhika kabisa tena. Hajiachilii kwa mtu yeyote isipokuwa mumewe, hata kama kujizuia kutamuua. Yeye huficha sehemu zake za siri, na hairuhusu kuonekana; sikuzote yeye huvalia kifahari, na anayefaa kabisa, na anakuwa mwangalifu asimruhusu mume wake aone kile kinachoweza kumchukiza. Anajipaka manukato, anatumia antimoni kwa choo chake, na kusafisha meno yake kwa souak. yeye hacheki au kufurahi anapomwona mume wake akiwa na huzuni au huzuni, lakini anashiriki shida zake, na kumsukuma kwa ucheshi mzuri, mpaka anaridhika kabisa tena. Hajiachilii kwa mtu yeyote isipokuwa mumewe, hata kama kujizuia kutamuua. Yeye huficha sehemu zake za siri, na hairuhusu kuonekana; sikuzote yeye huvalia kifahari, na anayefaa kabisa, na anakuwa mwangalifu asimruhusu mume wake aone kile kinachoweza kumchukiza. Anajipaka manukato, anatumia antimoni kwa choo chake, na kusafisha meno yake kwa souak. sikuzote yeye huvalia kifahari, na anayefaa kabisa, na anakuwa mwangalifu asimruhusu mume wake aone kile kinachoweza kumchukiza. Anajipaka manukato, anatumia antimoni kwa choo chake, na kusafisha meno yake kwa souak. sikuzote yeye huvalia kifahari, na anayefaa kabisa, na anakuwa mwangalifu asimruhusu mume wake aone kile kinachoweza kumchukiza. Anajipaka manukato, anatumia antimoni kwa choo chake, na kusafisha meno yake kwa souak.[1]

Mwanamke wa namna hii anathaminiwa na wanaume wote .

HADITHI YA NEGRO DORERAME [2]

Hadithi inakwenda, na Mungu anajua ukweli wake, kwamba kulikuwa na mfalme mwenye nguvu ambaye alikuwa na ufalme mkubwa, majeshi na washirika. Jina lake lilikuwa Ali ben Direme.

Usiku mmoja, akiwa hawezi kulala hata kidogo, alimwita vizir wake, mkuu wa polisi, na kamanda wa walinzi wake. Wakajitokeza mbele yake bila kukawia, naye akawaamuru wajihami kwa panga zao. Wakafanya hivyo mara moja, wakamwuliza, "Kuna habari gani?"

Aliwaambia. "Usingizi hautanijia; natamani kutembea katikati ya jiji hadi usiku, na lazima uwe tayari kunishika mkono wakati wa mzunguko wangu."

"Kusikia ni kutii," walisema.

Mfalme akaenda, akasema: "Kwa jina la Mwenyezi Mungu! na baraka ya nabii iwe pamoja nasi, na baraka na rehema ziwe pamoja naye."

Suti yake ikamfuata, na kuongozana naye kila mahali kutoka mtaa hadi mtaa.

Basi wakaendelea, waliposikia kelele katika barabara moja, wakamwona mtu mwenye hasira kali, amejinyoosha chini, akijipiga kifua kwa jiwe, akipiga kelele, akisema, Aaah hakuna haki tena. hapa chini! Je, hakuna mtu atakayemwambia Mfalme kinachoendelea katika majimbo yake?" Na alirudia mara kwa mara: "Hakuna haki tena! ametoweka na ulimwengu wote unaomboleza."

Mfalme akawaambia watumishi wake, Mleteni mtu huyu kwangu kimya kimya, na angalieni msimtie hofu. Wakamwendea, wakamshika mkono, wakamwambia, Inuka, wala usiogope;

Yule mtu akamjibu, "Wewe unaniambia kwamba sitakuja kudhurika, na wala sina cha kuogopa, na bado huniambii kunikaribisha! Na unajua kwamba kukaribishwa kwa Muumini ni dhamana ya usalama. na msamaha. [3] Basi Muumini asipomkaribisha Muumini bila ya shaka ni sababu ya khofu. Kisha akainuka, akaenda nao kuelekea kwa Mfalme.

Mfalme akasimama tuli, akificha uso wake na kaik yake, kama vile wahudumu wake. Wale wa mwisho walikuwa na panga zao mikononi mwao, na kuwaegemea.

Yule mtu alipomkaribia Mfalme, akasema, Salamu na wewe, ewe mwanadamu! Mfalme akajibu, "Nakurudishia mvua ya mawe, ewe mwanadamu!" Kisha yule mtu, “Kwa nini unasema ‘Ewe mwanadamu?’” Mfalme, “Na kwa nini ulisema ‘Ewe mwanadamu?’ “Ni kwa sababu silijui jina lako. "Na vile vile sijui yako!"

Mfalme kisha akamuuliza, "Ni nini maana ya maneno hayo niliyoyasikia: 'Ah! hakuna haki tena hapa chini! Hakuna mtu anayemwambia Mfalme kile kinachoendelea katika majimbo yake!' Niambie nini kimetokea kwako." "Nitamwambia mtu yule tu ambaye anaweza kunilipiza kisasi na kunikomboa kutoka kwa ukandamizaji na aibu, kama itampendeza Mwenyezi Mungu!"

Mfalme akamwambia, “Mungu na aniweke mikononi mwako kwa kulipiza kisasi kwako na kukukomboa kutoka kwa uonevu na aibu? ”

"Nitakachokuambia sasa," mwanamume huyo alisema, "ni ya ajabu na ya kushangaza. Nilipenda mwanamke, ambaye alinipenda pia, na tuliunganishwa kwa upendo. Mahusiano haya yalidumu kwa muda mrefu, mpaka mwanamke mzee alipomshawishi bibi yangu. na kumpeleka kwenye nyumba ya misiba, aibu na ufisadi. Kisha usingizi ukanikimbia kutoka kwenye kitanda changu, nimepoteza furaha yangu yote, na nimeanguka kwenye shimo la bahati mbaya."

Ndipo mfalme akamwambia, ni nyumba gani hiyo yenye dalili mbaya, na huyo mwanamke yuko pamoja na nani?

Yule mwanamume akajibu, "Yuko na mtu mweusi kwa jina la Dorerame, ambaye nyumbani kwake ana wanawake wazuri kama mwezi, watu kama hao ambao Mfalme hana mahali pake. Ana bibi ambaye anampenda sana. , amejitolea kabisa kwake, na ambaye humpelekea chochote anachotaka kwa njia ya fedha, vinywaji na mavazi."

Kisha mtu huyo akaacha kusema. Mfalme alishangaa sana kwa kile alichosikia, lakini Vizir, ambaye hakuwa amekosa neno la mazungumzo haya, hakika alikuwa amefanya, kutokana na kile mtu huyo alisema kwamba mtu huyo hakuwa mwingine isipokuwa yake mwenyewe.

Mfalme alimwomba mtu huyo amwonyeshe nyumba.

"Nikikuonyesha utafanya nini?" aliuliza mtu huyo. "Mtaona nitafanya nini," Mfalme alisema. "Hutaweza kufanya chochote," alijibu mtu huyo, "kwa maana ni mahali panapaswa kuheshimiwa na kuogopwa. Ukitaka kuingia humo kwa nguvu utahatarisha kifo, kwa sababu bwana wake ni mwenye shaka kwa njia yake. nguvu na ujasiri."

"Nionyeshe mahali," Mfalme alisema, "wala usiogope." Yule mtu akasema, "Basi na iwe kama Mungu atakavyo!"

Kisha akainuka, akaenda mbele yao. Walimfuata hadi kwenye barabara pana, ambako alisimama mbele ya nyumba yenye milango mirefu, kuta zikiwa zimeinuka pande zote na zisizoweza kufikiwa.

Walichunguza kuta, wakitafuta mahali ambapo wanaweza kupunguzwa, lakini bila matokeo. Kwa mshangao wao waliikuta nyumba hiyo ikiwa karibu kama dirii ya kifuani.

Mfalme akamgeukia yule mtu na kumuuliza, "Jina lako ni nani?"

"Omar ben Isad," alijibu.

Mfalme akamwambia, "Omar, una kichaa?"

"Naam, ndugu yangu," akajibu, "ikiwa ndivyo inavyopendeza Mungu aliye juu!" Na akamgeukia Mfalme akaongeza, "Mungu akusaidie usiku huu!"

Ndipo mfalme akawaambia watumishi wake, Je!

"Haiwezekani!" wote walijibu.

Ndipo mfalme akasema, Mimi nitaupanda ukuta huu, basi Mungu aliye juu nimpende; lakini kwa njia ya manufaa ambayo nitaomba msaada wako; na kama ukinikopesha, nitaupanda ukuta huo, kama Mungu akipenda juu yake. juu."

Wakasema, Ni nini kifanyike?

"Niambie," Mfalme alisema, "ni nani aliye na nguvu zaidi kati yenu." Wakamjibu, "Mkuu wa polisi, ambaye ni chaouch wako."

Mfalme akasema, "Na nani anayefuata?"

"Kamanda wa walinzi."

"Na baada yake, nani?" aliuliza Mfalme.

"Vizir Mkuu."

Omar alisikiliza kwa mshangao. Alijua sasa kwamba ni Mfalme, na furaha yake ilikuwa kubwa.

Mfalme akasema, "Ni nani bado?"

Umar akajibu, “Mimi, ewe bwana wangu. ”

Mfalme akamwambia, "Omari, umetugundua sisi ni akina nani; lakini usisaliti kujificha kwetu, na utaondolewa lawama."

"Kusikia ni kutii," alisema Omar.

Ndipo mfalme akamwambia lile ghasia, "Weka mikono yako ukutani ili mgongo wako ufanyie kazi."

Chachu alifanya hivyo.

Kisha mfalme akamwambia mkuu wa walinzi, "Panda juu ya nyuma ya chandarua." Akafanya hivyo, akasimama na miguu yake juu ya mabega ya watu wengine. Kisha Mfalme akaamuru Vizir kupanda, na akapanda mabega ya kamanda wa walinzi, na kuweka mikono yake dhidi ya ukuta.

Kisha Mfalme akasema, “Ewe Omar, panda mahali pa juu kabisa! Na Omar, akishangazwa na jambo hili la kufaa, akalia, "Mungu na akupe msaada wake, Ee bwana wetu, na akusaidie katika biashara yako ya haki!" Kisha akapanda kwenye mabega ya machafuko, na kutoka hapo juu ya mgongo wa kamanda wa walinzi, na kisha juu ya ile ya Vizir, na, akisimama juu ya mabega ya yule wa pili, alichukua nafasi sawa na wengine. . Sasa kulikuwa na Mfalme pekee aliyebaki.

Kisha Mfalme akasema, "Kwa jina la Mwenyezi Mungu! na baraka zake ziwe na nabii, ambaye rehema na salamu za Mwenyezi Mungu juu yake!" na, kuweka mkono wake juu ya nyuma ya machafuko, alisema, "Kuwa na subira ya muda mfupi, kama mimi kufaulu utalipwa!" Kisha akafanya vivyo hivyo na wale wengine, mpaka akafika juu ya mgongo wa Umar, ambaye pia akamwambia, “Ewe Omar, kuwa na subira kidogo na mimi, na nitakutajia wewe katibu wangu wa faragha. Na, katika mambo yote usiende !" Kisha, akiweka miguu yake juu ya mabega ya Omari, Mfalme aliweza kwa mikono yake kushika mtaro huo, na kulia, “Katika jina la Mungu! Na kwa hayo akatengeneza chemchemi, akasimama juu ya mtaro.

Kisha akawaambia watumishi wake, "Shukeni sasa kutoka kwenye mabega yenu."

Nao wakashuka mmoja baada ya mwingine, na hawakuweza kujizuia kustaajabia wazo zuri la Mfalme, na pia nguvu ya fujo iliyobeba watu wanne mara moja.

Mfalme kisha akaanza kutafuta mahali pa kuteremka, lakini hakupata njia. Akafungua kilemba chake, akaweka ncha moja kwa fundo moja mahali alipokuwa, kisha akajishusha ndani ya uani, akauchunguza hadi akakuta mlango wa katikati ya nyumba ukiwa umefungwa kwa kufuli kubwa sana. Uimara wa kufuli hii, na kikwazo kilichounda, ulimpa mshangao usiokubalika. Alijisemea moyoni, "Sasa niko katika shida, lakini yote yanatoka kwa Mungu; ndiye aliyenipa nguvu na wazo lililonileta hapa; pia atanipa njia ya kurudi kwa wenzangu."

Kisha akajiweka kuchunguza mahali alipojikuta, na kuhesabu vyumba kimoja baada ya kingine. Alipata vyumba kumi na saba au vyumba, vilivyotengenezwa kwa mitindo tofauti, na tapestries na nguo za velvet za rangi mbalimbali, kutoka kwa kwanza hadi mwisho.

Kuchunguza pande zote, aliona mahali paliinuliwa na ngazi saba, ambayo ilitoa kelele kubwa kutoka kwa sauti. Akaiendea, akasema: Ewe Mola wangu! Irehemu mradi wangu, na nijaalie nitoke hapa salama na nisikie.

Alipanda juu ya hatua ya kwanza, akisema, "Kwa jina la Mungu mpole na mwenye rehema!" Kisha akaanza kutazama ngazi , ambazo zilikuwa za marumaru ya rangi mbalimbali—nyeusi, nyekundu, nyeupe, kijani kibichi na vivuli vingine.

Akipanda hatua ya pili, alisema, "Yeye ambaye Mungu humsaidia hawezi kushindwa!"

Katika hatua ya tatu alisema, "Kwa msaada wa Mungu ushindi umekaribia."

Na siku ya nne, "Nimeomba ushindi wa Mwenyezi Mungu, ambaye ndiye msaidizi zaidi."

Hatimaye alipanda hatua ya tano, ya sita, na ya saba akimuomba nabii (ambaye rehema na wokovu wa Mungu ziwe naye).

Alifika kisha kwenye pazia linaloning'inia mlangoni; ilikuwa ya brocade nyekundu. Kutoka hapo alikichunguza chumba kilichokuwa kimeogeshwa na mwanga, kilichojaa taa nyingi, na mishumaa inayowaka kwa sconces za dhahabu. Katikati ya saloon hii ilicheza ndege ya musk-maji. Nguo ya meza iliyopanuliwa kutoka mwisho hadi mwisho, [4] iliyofunikwa na nyama ya kukaanga na matunda.

Saloon ilitolewa kwa samani za gilt, uzuri ambao ulivutia macho. Kwa kweli, kila mahali kulikuwa na mapambo ya kila aina.

Mfalme alipotazama kwa ukaribu zaidi, aliona kwamba palikuwa na wanawali kumi na wawili na wanawake saba, wote kama miezi; alishangazwa na uzuri na neema yao. Kulikuwa vivyo hivyo pamoja nao watu weusi saba, na mtazamo huu ulimjaza mshangao. Usikivu wake ulivutwa zaidi na mwanamke kama mwezi mpevu, mrembo kamilifu, mwenye macho meusi, mashavu ya mviringo, na kiuno laini na maridadi; alinyenyekeza mioyo ya wale waliovutiwa naye.

Kwa kushangazwa na uzuri wake, Mfalme alishtuka. Kisha akajisemea, "Vipi kuna mtu yeyote anayetoka mahali hapa? Ewe roho yangu, usiache kupenda!"

Na akiendelea na ukaguzi wake wa chumba hicho, aligundua mikononi mwa wale waliokuwepo glasi zilizojaa mvinyo. Walikuwa wakinywa na kula, na ilikuwa rahisi kuona wamezidiwa na kinywaji.

Wakati Mfalme akiwaza jinsi ya kutoka katika aibu yake, alisikia mmoja wa wale wanawake akimwambia mmoja wa wenzake huku akimwita kwa jina, “Oh, hivi, inuka ukawashe mwenge ili tulale. , maana usingizi unatushinda, njoo uwashe mwenge na turudi kwenye chumba kingine."

Walinyanyuka na kuinua pazia kuondoka chumbani. Mfalme akajificha ili watoke nje; basi, alipoona kwamba walikuwa wametoka katika chumba chao kufanya jambo la lazima na la lazima kwa aina ya wanadamu, alichukua fursa ya kutokuwepo kwao, akaingia katika nyumba yao, na kujificha kwenye kabati.

Mfalme alipokuwa amejificha hivyo wanawake walirudi na kufunga milango. Sababu yao ilifichwa na mafusho ya divai; walivua nguo zote na kuanza kubembelezana. [5]

Mfalme alijisemea, "Omar amenieleza ukweli kuhusu nyumba hii ya maafa kama dimbwi la ufisadi."

Wakati wanawake walikuwa wamelala, Mfalme aliinuka, akazima mwanga, akavua nguo, na akalala kati ya wawili hao. Alikuwa amechukua tahadhari wakati wa mazungumzo yao ili kuvutia majina yao kwenye kumbukumbu yake. Kwa hiyo aliweza kumwambia mmoja wao, "Wewe - hivi na hivi - umeweka wapi funguo za mlango?" kuongea kwa chini sana.

Mwanamke akajibu, "Nenda ulale, wewe kahaba, funguo ziko mahali pake."

Mfalme alijisemea moyoni, "Hakuna uwezo na nguvu ila kwa Mungu Mwenyezi na Mwingi wa Rehema!" na alifadhaika sana.

Na tena akamwuliza yule mwanamke kuhusu funguo, akisema, "Mchana unakuja. Ni lazima nifungue milango. Kuna jua. Nitafungua nyumba."

Naye akajibu, "Funguo ziko mahali pa kawaida. Kwa nini unanisumbua hivi? Lala, nasema, hata kumekucha."

Na tena Mfalme akajisemea mwenyewe, "Hakuna uwezo na nguvu isipokuwa kwa Mungu Mwenyezi na Rehema, na kwa hakika kama si kwa ajili ya hofu ya Mungu ningempiga upanga wangu." Kisha akaanza tena, "Oh, wewe hivi na hivi!"

Alisema, "Unataka nini?"

"Sina raha," Mfalme alisema, "kuhusu funguo; niambie ziko wapi?"

Na yeye akajibu, "Wewe hussy! Je, uke wako unawasha kwa kujaa? Huwezi kufanya bila kwa usiku mmoja? Tazama! mke wa Vizir amestahimili maombi yote ya yule mtu mweusi, na kumfukuza tangu miezi sita! Nenda, funguo ziko katika mfuko wa mtu mweusi, usimwambie, 'Nipe funguo,' bali sema, 'Nipe kiungo chako.' Unajua anaitwa Dorerame. "

Mfalme sasa alikuwa kimya, kwa maana alijua nini cha kufanya. Alingoja kwa muda mfupi mpaka mwanamke alikuwa amelala; kisha akajivika mavazi yake, akauficha upanga wake chini yake; uso wake aliuficha chini ya pazia la hariri nyekundu. Alivaa hivi alionekana kama wanawake wengine. Kisha akafungua mlango, akaiba nje kwa upole, na kujiweka nyuma ya mapazia ya lango la saluni. Aliwaona watu fulani tu wameketi; waliobaki walikuwa wamelala.

Mfalme aliomba sala ya kimya ifuatayo, "Ee roho yangu, niruhusu nifuate njia iliyo sawa, na watu wote ambao ninajikuta kati yao nimepigwa na ulevi, wasiweze kumjua Mfalme kutoka kwa raia wake, na Mungu anipe. nguvu."

Kisha akaingia saluni akisema: "Kwa jina la Mungu!" na akayumba kuelekea kitanda cha mtu mweusi kana kwamba amelewa. Weusi na wanawake walimchukua kuwa mwanamke ambaye alikuwa amechukua mavazi yake.

Dorerame alitamani sana kupata raha yake na mwanamke huyo, na alipomuona amekaa karibu na kitanda alifikiri kuwa ameuvunja usingizi ili aje kwake, labda kwa ajili ya michezo ya mapenzi. Kwa hiyo akasema, “Loo, wewe, fulani-fulani, vua nguo na uingie kitandani mwangu, nitarudi hivi karibuni.”

Mfalme alijisemea moyoni, "Hakuna uwezo na nguvu ila kwa Mungu Mkuu, Mwingi wa Rehema!" Kisha akatafuta funguo katika nguo na mifuko ya mtu mweusi, lakini hakupata chochote. Alisema, "Mapenzi ya Mungu yafanyike!" Kisha akainua macho yake, akaona dirisha la juu; akainua mkono wake, akakuta huko nguo za taraza za dhahabu; aliingiza mikono yake mfukoni, na, lo, akashangaa! akakuta funguo hapo. Akavichunguza, akahesabu saba, sawasawa na hesabu ya milango ya nyumba, na katika furaha yakeakasema, "Mungu asifiwe na atukuzwe!" Kisha akasema, "Naweza tu kutoka hapa kwa hila." Kisha kujifanya ugonjwa, na kuonekana kama alitaka kutapika kwa nguvu, alishika mkono wake mbele ya mdomo wake, na haraka kwenda katikati ya ua. Yule mtu mweusi akamwambia, "Mungu akubariki! lo, fulani na fulani! wanawake wengine wowote wangekuwa wagonjwa kitandani!"

Mfalme akauendea mlango wa ndani wa nyumba, akaufungua; akaifunga nyuma yake, na hivyo kutoka mlango mmoja hadi mwingine, hata akafika wa saba, ambayo ilifunguliwa juu ya barabara. Hapa akawakuta wenzake tena ambao walikuwa wameingiwa na wasiwasi mkubwa na nani akamuuliza ameona nini?

Ndipo mfalme akasema: "Huu si wakati wa kujibu. Twendeni katika nyumba hii kwa baraka za Mungu na kwa msaada wake."

Wakaazimia kuwalinda, ndani ya nyumba kulikuwa na watu weusi saba, wanawali kumi na wawili na wanawake saba, warembo kama miezi.

Vizir akamuuliza Mfalme, "Mavazi gani haya?" Mfalme akajibu, "Nyamaza; bila wao nisingeweza kupata funguo."

Kisha akaenda kwenye chumba walimokuwa na wale wanawake wawili aliokuwa amelala nao, akavua nguo alizokuwa amevaa na kuanza tena za kwake huku akiutunza vizuri upanga wake. Kisha akaenda kwenye saluni, ambapo watu weusi na wanawake walikuwa, na yeye na wenzake walijipanga nyuma ya pazia la mlango.

Baada ya kutazama kwenye saluni, walisema, "Miongoni mwa wanawake hawa hakuna mrembo zaidi ya yule aliyeketi juu ya mto ulioinuka!" Mfalme alisema , "Ninamhifadhi kwa ajili yangu mwenyewe, ikiwa si wa mtu mwingine."

Wakiwa wanachunguza mambo ya ndani ya saloon hiyo, Dorerame alishuka kitandani na kumfuata mmoja wa wale wanawake warembo. Kisha mtu mweusi mwingine akapanda kitandani na mwanamke mwingine, na kadhalika hadi wa saba. Waliwapanda kwa njia hii mmoja baada ya mwingine, isipokuwa mrembo aliyetajwa hapo juu, na wanawali. Kila mmoja wa wanawake hawa alionekana kupanda juu ya kitanda na kusita alama, na alishuka, baada ya coition kukamilika, na kichwa bend chini.

Hata hivyo, watu weusi walikuwa wakimtamani, na kumshinikiza mmoja baada ya mwingine, yule mwanamke mrembo. Lakini yeye aliwakataa wote, akisema, "Sitakubali kamwe, na kuhusu wanawali hawa pia ninawaweka chini ya ulinzi wangu."

Dorerame kisha akainuka na kumwendea huku akiwa amemshika mjukuu wake mikononi mwake akiwa amesimama imara kama nguzo. [6] Akampiga nayo usoni na kichwani, akisema, Mara sita usiku huu nilikushurutisha ili uache tamaa zangu, nawe unakataa sikuzote; lakini sasa lazima niwe nawe, hata usiku huu.

Mwanamke huyo alipoona ukaidi wa yule mtu mweusi na hali ya ulevi aliyokuwa nayo, alijaribu kumlainisha kwa ahadi. "Keti hapa karibu nami," alisema, "na usiku wa leo tamaa zako zitatosheka."

Mweusi aliketi karibu naye na mwanachama wake bado amesimama kama safu. Mfalme hakuweza kudhibiti mshangao wake.Mwanamke alianza kuimba mistari ifuatayo, akiziweka kutoka ndani ya moyo wake:

"Nampendelea kijana kwa ajili ya kujamiiana, na yeye peke yake;
Yeye ni mwenye ujasiri kamili - yeye ndiye lengo langu pekee, kiungo chake ni hodari kumwangusha bikira
. Ni kubwa sana, na hakuna kama hilo katika uumbaji; Ni lenye nguvu na gumu, na kichwa limezungushwa, Sikuzote liko tayari kwa hatua wala halifi chini; halilali kamwe, kwa sababu ya jeuri ya upendo wake. ingia kwenye uke wangu, na kumwaga machozi juu ya tumbo langu; Haiombi msaada, bila kupungukiwa na mtu yeyote; haihitaji mshirika , na inasimama peke yake uchovu mkubwa zaidi, Na hakuna mtu anayeweza kuwa na uhakika wa matokeo ya juhudi zake.

Imejaa nguvu na maisha, inachosha ndani ya uke wangu,
Na inafanya kazi huko kwa vitendo mara kwa mara na ya kifahari.
Kwanza kutoka mbele hadi nyuma, na kisha kutoka kulia kwenda kushoto;
Sasa imesongwa kwa nguvu na shinikizo kali,
Sasa inasugua kichwa chake kwenye tundu la uke wangu.
Na anapiga mgongo wangu, tumbo langu, pande zangu.
Anabusu mashavu yangu, na anon anaanza kunyonya midomo yangu.
Ananikumbatia kwa karibu, na kunifanya nijiviringishe kitandani,
Na katikati ya mikono yake mimi ni kama maiti isiyo na uhai.
Kila sehemu ya mwili wangu inapokea kwa upande wake kuumwa kwa upendo.
Na ananifunika kwa busu za moto;
Anaponiona kwenye joto anakuja kwangu haraka.
Kisha anafungua mapaja yangu na kumbusu tumbo langu.
Na anaweka chombo chake mkononi mwangu ili kiweze kubisha hodi kwenye mlango wangu.
Hivi karibuni yuko kwenye pango, na ninahisi furaha inakaribia.
Ananitikisa na kunisisimua, na kwa moto sana sote tunafanya kazi,
Na anasema, 'Pokea mbegu yangu!' na nikajibu, 'Oh, mpe, mpenzi!
Itakaribishwa kwangu, wewe nuru ya macho yangu!
Ewe mtu wa watu wote, unayenijaza raha.
Ee nafsi ya nafsi yangu, endelea kwa nguvu mpya.
Kwa maana hupaswi kuniondoa bado; iache huko,
Na siku hii ndipo itaisha bila huzuni zote.'
Ameapa kwa Mungu kuwa nami kwa usiku sabini.
Na aliyafanya yale aliyoyatamani kwa njia ya busu na kukumbatiana katika mikesha yote hiyo"

.

Alipomaliza Mfalme, kwa mshangao mkubwa, akasema, "Mungu amemfanya mwanamke huyu kuwa mchafu sana." Na kuwageukia maswahaba zake, "Hapana shaka kwamba mwanamke huyu hana mume, na hajafanyiwa uasherati, kwani, hakika yule mtu mweusi anampenda, na hata hivyo amemkataa."

Omar ben Isad alichukua neno hili, "Hii ni kweli, ewe Mfalme! Mume wake sasa ameondoka kwa takriban mwaka mzima, na wanaume wengi wamejaribu kumchafua, lakini amepinga.

Mfalme akauliza, "Mume wake ni nani?" Na baada ya masahaba zake kujibu, "Ni mke wa mtoto wa Vizir wa baba yako."

Mfalme akajibu, "Unasema kweli; hakika nimesikia kwamba mtoto wa Vizir wa baba yangu alikuwa na mke bila kosa, aliyejaliwa uzuri na ukamilifu na sura ya kupendeza; si mzinzi na asiye na hatia ya uchafu."

"Huyu ni mwanamke yuleyule," walisema.

Mfalme akasema, "Hata iweje, lakini lazima nimpate," na akamgeukia Omari, akaongeza, "Yuko wapi, kati ya wanawake hawa, bibi yako?" Omar akajibu, "Simwoni, ee Mfalme!" Ambapo Mfalme alisema, "Kuwa na subira, nitakuonyesha." Omar alishangaa sana kupata kwamba Mfalme alijua mengi sana. "Na huyu ndiye Dorerame mweusi?" aliuliza Mfalme. "Ndio, na yeye ni mtumwa wangu," alijibu Vizir. "Nyamaza, huu sio wakati wa kuongea," Mfalme alisema.

Wakati mazungumzo haya yakiendelea, yule mtu mweusi Dorerame, akiwa bado anatamani kupata upendeleo wa yule bibi, alimwambia, "Nimechoshwa na uwongo wako, Ee Beder el Bedour" (mwezi mpana wa mwezi mzima), kwa kuwa ndivyo alivyo. alijiita .

Mfalme akasema, "Yeye aliyemwita hivyo alimwita kwa jina lake halisi, kwa maana yeye ni mwezi kamili wa mwezi kamili mbele za Mungu."

Hata hivyo, yule mtu mweusi alitaka kumvuta mwanamke huyo na kumpiga usoni.

Mfalme, akiwa amekasirika kwa wivu, na moyo wake umejaa hasira, akamwambia Vizir, "Angalia nini negro wako anafanya! Wallahi! atakufa kifo cha mhalifu, nami nitamtolea mfano, na onyo kwa wale ambao wangemwiga!"

Wakati huo Mfalme alimsikia yule bibi akimwambia yule mtu mweusi, "Unamsaliti bwana wako Vizir pamoja na mke wake, na sasa unamsaliti, licha ya urafiki wako naye na neema anazokupa . Hakika yeye anakupenda sana, na wewe unamfuata mwanamke mwingine!

Mfalme akamwambia Vizir, "Sikiliza, na usiseme neno."

Yule bibi akainuka na kurudi mahali alipokuwa hapo awali, na kuanza kukariri:

"Enyi wanaume! sikilizeni ninachosema juu ya suala la wanawake, [8]
Kwa maana kiu yake ya kutafuna imeandikwa kati ya macho yake.
Msitumainie nadhiri zake, na kama angekuwa binti wa Sultani.
Uovu wa mwanamke hauna mipaka; hata Mfalme wa wafalme
hatotosha kuutiisha, nguvu zake zingekuwaje.Wanaume
, jihadharini na epukeni upendo wa mwanamke!
Msiseme, Mtu wa namna hii ndiye mpenzi wangu;

.
Usiseme, 'Yeye ni rafiki yangu wa maisha.'
Nikikudanganya, basi sema maneno yangu si ya kweli.
Maadamu yuko na wewe kitandani, una upendo wake.
Lakini upendo wa mwanamke haudumu, niamini.
Kulala juu ya kifua chake, wewe ni hazina yake ya upendo;
Wakati coition inaendelea, una upendo wake, maskini mpumbavu!
Lakini, anon, anakutazama kama mchumba;
Na huu ni ukweli usio na shaka na hakika.
Mke hupokea mtumwa katika kitanda cha bwana.
Na waja wakamtuliza matamanio yao.
Bila shaka, mwenendo huo haupaswi kusifiwa na kuheshimiwa.
Lakini fadhila ya wanawake ni dhaifu na inabadilika,
Na mwanamume aliyedanganywa hivyo anatazamwa kwa dharau.
Kwa hiyo mwanamume mwenye moyo hapaswi kumwamini mwanamke.”

Kwa maneno haya, Vizir alianza kulia, lakini Mfalme alimwambia anyamaze. Kisha yule mtu mweusi akakariri aya zifuatazo kujibu zile za yule bibi:

"Sisi wanyonge tumeshiba wanawake,
hatuziogopi hila zao hata zitakuwa za hila.
Wanaume wanatuamini katika yale wanayoyapenda. [9]
Haya si Anayekumbuka, bali ni Haki kama mjuavyo.
Enyi wanawake nyote, hakika hamna subira wakati mshiriki mwenye nguvu mnayemtaka.
Kwa maana ndani ya hayo hayo maisha na mauti yenu
ni mwisho na matakwa yenu yote, ya siri au ya wazi
. kuamshwa dhidi ya waume zenu,
Wanakutuliza nyinyi kwa kuwatambulisha tu waumini wao.
Dini yenu inakaa ndani ya uke wenu, na kiungo cha kiume ni nafsi yenu.
Hivyo mtampata daima katika maumbile ya mwanamke."

Kwa hayo, yule mtu mweusi alijitupa juu ya mwanamke huyo, ambaye alimsukuma nyuma.
Wakati huu Mfalme alihisi moyo wake umekandamizwa; akachomoa panga na wenzake, wakaingia chumbani. Weusi na wanawake hawakuona chochote isipokuwa panga zilizochomwa.

Mmoja wa watu weusi aliinuka, na kumkimbilia Mfalme na wenzake, lakini yule Chaouch alikata kichwa chake kwa pigo moja kutoka kwa mwili wake. Mfalme alilia, "Baraka ya Mungu juu yako! Mkono wako haujanyauka na mama yako hajazaa dhaifu. Umewapiga adui zako, na paradiso itakuwa makao yako na mahali pa kupumzika!"

Mweusi mwingine aliinuka na kulenga pigo kwa Chaouch, ambayo ilivunja upanga wa Chaouch vipande viwili. Ilikuwa ni silaha nzuri, na Chaouch, alipoiona imeharibiwa, ilizuka katika shauku kali zaidi; akamshika yule mtu mweusi mkono, akamwinua na kumtupa ukutani, akaivunja mifupa yake. Ndipo Mfalme akalia, “Mungu ni mkuu.

Weusi, walipoona hili, waliogopa na kunyamaza, na Mfalme, bwana wa maisha yao sasa, akasema, "Mtu anayeinua mkono wake tu, atapoteza kichwa chake!" Na akaamuru kwamba wale watu weusi watano waliosalia wafungwe mikono yao nyuma ya migongo yao.

Hili lilipofanyika, alimgeukia Beder el Bedour na kumuuliza, "Wewe ni mke wa nani, na huyu mtu mweusi ni nani?"

Kisha akamwambia juu ya somo hilo kile alichokuwa amesikia tayari kutoka kwa Omar. Na Mfalme akamshukuru akisema, " Mungu akupe baraka zake." Kisha akamwuliza, "Je, mwanamke anaweza kufanya kwa subira bila kutafuna?" Alionekana kushangaa, lakini Mfalme akasema, "Nena, na usifadhaike."

Kisha akajibu, “Mwanamke mzaliwa wa hali ya juu anaweza kukaa bila miezi sita; lakini mwanamke duni, asiye na kabila wala damu nyingi, ambaye hajiheshimu wakati anaweza kuweka mkono wake juu ya mwanamume, atamweka juu ya mwanamume. yake; tumbo lake na kiungo chake kitajua uke wake."

Ndipo Mfalme akasema, akionyesha kidole kwa mmoja wa wanawake, "Huyu ni nani?" Akajibu, "Huyu ni mke wa Kadi." "Na huyu?" "Mke wa Vizir wa pili." "Na hii?" "Mke wa chifu wa Mufti." "Na huyo?" "Mweka Hazina." "Na wale wanawake wawili ambao wako katika chumba kingine?" Akajibu, "Wamepokea ukarimu wa nyumba, na mmoja wao aliletwa hapa jana na mwanamke mzee; mtu mweusi hadi sasa hajammiliki."

Kisha Omar akasema. "Huyu ndiye niliyesema nawe, Ee bwana wangu."

"Na yule mwanamke mwingine? Ni wa nani?" Alisema Mfalme.

"Yeye ni mke wa Amine [10] wa maseremala," akajibu.

Kisha Mfalme akasema, "Na wasichana hawa, ni nani?" Akajibu, Huyu ni binti wa karani wa hazina; huyu binti wa Mohtesibu ; [11] wa tatu ni binti Bouabu; [12] wa pili ni binti wa Amine wa Moueddin; [13] huyo binti wa mlinzi wa rangi." [14] Kwa mwaliko wa Mfalme, aliwapitisha hivyo wote katika mapitio.

Mfalme kisha akauliza sababu ya wanawake wengi kuletwa pale. Beder el Bedour alijibu, "Ewe bwana wetu, mtu mweusi hajui tamaa nyingine isipokuwa uchumba na divai nzuri. Anaendelea kufanya mapenzi usiku na mchana, na mwanachama wake anapumzika tu wakati yeye mwenyewe amelala."

Mfalme akauliza zaidi, "Anaishi juu ya nini?" Akasema, Juu ya viini vya mayai yaliyokaangwa kwa mafuta, nao waogelea katika asali, na juu ya mkate mweupe; hanywi chochote ila divai kuukuu ya muscateli.

Mfalme akasema, "Ni nani amewaleta wanawake hawa hapa, ambao, wote ni wa maafisa wa serikali?"

Akajibu: Ewe bwana wetu, ana kikongwe katika utumishi wake ambaye amesimamia nyumba za mjini; humchagua na kumletea mwanamke yeyote mwenye uzuri wa hali ya juu na mkamilifu, lakini humtumikia isipokuwa kwa wema. kuzingatiwa katika fedha, mavazi, n.k., vito vya thamani, marijani, na vitu vingine vya thamani. "

"Na mweusi anapata wapi fedha?" aliuliza Mfalme. Yule bibi akakaa kimya, akaongeza, "Nipe taarifa tafadhali."

Alionyesha kwa ishara kutoka kwa kona ya jicho kwamba alikuwa amepata yote kutoka kwa mke wa Grand Vizir.

Mfalme alimuelewa, na akaendelea, "Ewe Beder el Bedour! Nina imani na tumaini kwako, na ushuhuda wako utakuwa na thamani machoni pangu kama ule wa Adili wawili. [15] Sema nami bila kujibakiza juu ya nini unajishughulisha mwenyewe."

Akamjibu, "Sijaguswa, na hata kama hii ingedumu kwa muda mrefu, mtu mweusi hangeridhika na hamu yake."

"Hivi ndivyo?" aliuliza Mfalme.

Yeye akajibu, "Ni hivyo!" Alikuwa ameelewa kile Mfalme alitaka kusema, na Mfalme amekamata maana ya maneno yake.

"Je, mtu mweusi ameheshimu heshima yangu? Nijulishe kuhusu hilo," Mfalme alisema.

Akajibu: Ameiheshimu heshima yako kwa wake zako. Na hakuyasukuma maovu yake mpaka kiasi hicho. Lakini ikiwa Mwenyezi Mungu amekwisha zuia siku zake, hapana yakini asingejaribu kuchafua aliyo nayo. kuheshimiwa."

Mfalme alipomuuliza basi wale watu weusi ni akina nani, akajibu: Hao ni masahaba zake. Baada ya kujishinda na wanawake aliowaletea, akawakabidhi kama mlivyoona. isingekuwa ulinzi wa mwanamke huyo mwanaume angekuwa wapi? "

Kisha mfalme akasema, "Ee Beder el Bedour, kwa nini mume wako hakuniomba msaada dhidi ya udhalimu huu? Kwa nini hukulalamika?"

Akajibu, "Ewe Mfalme wa wakati huo, ewe Sultani mpendwa, Ewe bwana wa majeshi na washirika wengi! Kuhusu mume wangu sikuweza hata kumpa habari juu ya sehemu yangu; kama mimi mwenyewe sina la kusema ila yale unayoyajua. kwa aya nilizoziimba hivi sasa. Nimetoa nasaha kwa wanaume kuhusu wanawake kuanzia ubeti wa kwanza hadi wa mwisho."

Mfalme akasema, "Ewe Beder el Bedour! Nakupenda, nimekuuliza swali kwa jina la Mtume mteule (rehema na rehema za Mwenyezi Mungu ziwe naye!). Nijulishe kila kitu; huna chochote cha khofu; nakupa wewe aman [16] kamili.

Akajibu: Ewe Mfalme wa zama zetu, kwa jina la cheo chako cha juu na uweza wako! Tazama, yule ambaye unaniuliza juu yake, nisingelimkubali kuwa mume wa halali; vipi ningekubali kumpa. neema ya mapenzi haramu?"

Mfalme alisema, "Unaonekana kuwa mwaminifu, lakini mistari niliyokusikia ukiimba imeleta mashaka katika nafsi yangu."

Alijibu, "Nilikuwa na nia tatu za kushikilia lugha hiyo. Kwanza, wakati huo nilikuwa katika joto, kama farasi mchanga; pili, Eblis alikuwa amenisisimua sehemu zangu za asili, na mwisho, nilitaka kumnyamazisha mweusi na kumfanya subira, ili anipe kuchelewa kidogo na kuniacha kwa amani mpaka Mwenyezi Mungu ataniokoa kutoka kwake. "

Mfalme akasema, "Je, unazungumza kwa uzito?" Alikuwa kimya. Ndipo Mfalme akalia, "Ee Beder el Bedour, wewe peke yako utasamehewa!" Alielewa kuwa ni yeye tu ambaye Mfalme angeepusha adhabu ya kifo. Kisha akamtahadharisha kwamba lazima atunze siri hiyo, na akasema anataka kuondoka sasa.

Ndipo wanawake wote na wanawali wote wakamwendea Beder el Bedour, wakamsihi, wakisema, Utuombee, kwa kuwa wewe una mamlaka juu ya mfalme; na walimwaga machozi juu ya mikono yake, na katika kukata tamaa wakajitupa chini.

Ndipo Beder el Bedour akamwita tena mfalme aliyekuwa akienda, akamwambia, Ee bwana wetu! "Ni vipi," akasema, "nimekuletea nyumbu mzuri; utampanda na kuja pamoja nasi. Kwa habari ya wanawake hawa, lazima watakufa wote."

Kisha akasema: “Ewe bwana wetu! Mfalme aliapa kwamba angetimiza. Kisha akasema, "Naomba msamaha kwa wanawake hawa wote na wasichana hawa wote. Vifo vyao zaidi ya hayo vitaleta mshangao mbaya zaidi juu ya mji mzima."

Mfalme akasema, "Hakuna nguvu wala uwezo ila kwa Mungu, mwingi wa rehema!" Kisha akaamuru wale weusi watolewe nje na wakatwe vichwa. Isipokuwa tu alichofanya ni kwa yule mtu mweusi Dorerame, ambaye alikuwa mnene sana na mwenye shingo kama ya ng'ombe. Wakamkata masikio, pua na midomo; vivyo hivyo mwanachama wake virile, ambayo wao kuweka katika kinywa chake, na kisha Hung yake juu ya mti.

Ndipo mfalme akaamuru milango saba ya nyumba ifungwe, akarudi katika jumba lake la

Jua lilipochomoza alituma nyumbu kwa Beder el Bedour, ili aletewe kwake. Alimfanya akae naye, na akampata kuwa bora kuliko wote walio bora.

Kisha Mfalme akamfanya mke wa Omar ben Isad arejeshwe kwake, na akamfanya mwandishi wake wa faragha. Kisha akaamuru Vizir kukataa mke wake. Hakumsahau yule Chaouch na kamanda wa walinzi, ambaye aliwapa zawadi kubwa, kama alivyoahidi, akitumia kwa kusudi hilo hazina za watu weusi. Alimpeleka mtoto wa Vizir wa baba yake gerezani. Pia alisababisha yule mjumbe wa zamani aletwe mbele yake, kisha akamuuliza, "Nipe maelezo yote kuhusu mwenendo wa yule mtu mweusi, na uniambie ikiwa ilifanywa vyema kuwaleta wanawake kwa wanaume kwa njia hiyo." Akajibu, "Hii ni biashara ya takriban vikongwe wote." Kisha akaamuru auawe, pamoja na vikongwe wote waliofuata biashara hiyo, na hivyo kukata katika Jimbo lake mti wa upotovu kama mzizi, na kuteketeza shina.

Na zaidi ya hayo aliwarudisha wanawake na wasichana kwa familia zao, na akawaamuru watubu kwa jina la Mwenyezi Mungu.

Hadithi hii inawasilisha lakini sehemu ndogo ya hila na mbinu zinazotumiwa na wanawake dhidi ya waume zao.

Maadili ya hadithi ni kwamba mwanamume anayependa mwanamke anajitia hatarini, na anajiweka wazi kwa shida kubwa zaidi.

Souak ni gome la mti wa walnut, ambalo lina ubora wa kusafisha meno na kuwa nyekundu midomo na ufizi. Souak ina maana pia vidole vya meno.
Jina hili limetokana na neno la Kiarabu, ambalo linamaanisha kuwa mkali, ngumu, nk.
Mwandishi anacheza na neno selam, ambalo lina maana mbili—Usalama, hali ya mtu ambaye yuko sahihi na salama; na salamu, karibu. Es selam alik ndiyo fomula inayotumika kama inakaribishwa.
Waarabu wanakula kwa kulalia kwenye mazulia na matakia; hawatumii meza, bali wana kitambaa cha meza kilichotengenezwa kwa ngozi au kitu ambacho kimetandikwa chini kwa ajili ya kuweka vyombo. Nguo hii ya meza inaitwa sefra.
Andiko linasema kihalisi, "Walianza kufanya kazi wao kwa wao."
Maandishi ya Kiarabu yana neno hili kihalisi, Ou airouhou kaime bine iadihi ki el eumoud. Eumoud inaashiria "nguzo, safu."
Unamsaliti bwana wako, n.k., n.k. Kwa kifungu hiki cha maneno kinatolewa kifungu katika kifungu kinachoendesha, "Unasaliti chumvi, na unamsaliti mke wa Vizir." "Kusaliti chumvi" ni maneno ya kitamathali katika dokezo la matumizi ya Mashariki ya ukarimu katika kutoa chumvi, na huashiria "kumsaliti mwenyeji, bwana, mkono unaolisha."
"Asili ya wanawake inawakilishwa kwetu na mwezi."—(Rabelais, kitabu iii., chap, xxxii.)
Aya hii inadokeza ukweli kwamba watu weusi, kama watu wa nyumbani, wanachukuliwa kuwa watu wa hali ya chini, ambao wanaruhusiwa kuwakaribia wanawake, wasioweza kufanya hisia.
Jina la Amine linalingana na diwani wetu; syndic.
Mohtesib ni kamishna wa polisi, anayeshtakiwa kwa kupima uzito na vipimo.
Bouab inaashiria mtunzaji.
Moueddin ni wapiga kelele, wanaowaita Waumini wa kweli kwenye Sala kutoka juu ya Misikiti.
Wafalme wa Mashariki wakiwa na idadi kubwa ya bendera, viwango, n.k., ambazo hubebwa mbele yao wakati wa sherehe za serikali, na ambazo wanaenda nazo kwenye vita vyao, mlinzi wa rangi hizo ni mtu muhimu.
Wale Adeli wawili (Adeline) ni mashahidi wawili walioapa wanaomsaidia Cadi anapoketi katika hukumu.
Aman, yaani msamaha, ondoleo, ulinzi; huu ni mkataba au mkataba wa malipo.
← Sura ya 1Sura ya 3 →

Gily Gru · May 27, 2023

Shukrani ngoj niipitie hii. Kikubwa tu uimalize yote humu ndani usitupeleke telegram

Gily Gru · May 27, 2023

Hiki kitabu ninacho na nilishawah jupost hapa version ya kingereza soft copy. Umefanya vizuri sana kutafsiri. .

zomba · May 27, 2023

Gily said:
Hiki kitabu ninacho na nilishawah jupost hapa version ya kingereza soft copy. Umefanya vizuri sana kutafsiri. .

Mitandao siku hizi kwa teknolojia iliopo inajitafsiri yenyewe, kazi yangu ni C & P.

😂😂😂

Gily Gru · May 27, 2023

zomba said:
Mitandao siku hizi kwa teknolojia iliopo inajitafsiri yenyewe, kazi yangu ni C & P.

😂😂😂

Kitabu kizuri sana keep posting wengi hawakui kingereza na ni kigumu 😀

Gily Gru · May 27, 2023

njooni huku
Missy Gf moneytalk
Analyse Half american Watu8 baby zu Depal Kalpana Lovelovie Uboboh Lloyd Munroe mshamba_hachekwi Dahan Leejay49 am 4 real
Shunie Numbisa Bantu Lady charlote Luv masai dada Glenn

Missy Gf · May 27, 2023

Gily said:
njooni huku
Missy Gf moneytalk
Analyse Half american Watu8 baby zu Depal Kalpana Lovelovie Uboboh Lloyd Munroe mshamba_hachekwi Dahan Leejay49 am 4 real
Shunie Numbisa Bantu Lady charlote Luv masai dada Glenn

asante nakuja kupita hpa very soon

FaizaFoxy · May 27, 2023

Haya mambo makubwa, usichelewe kushusha.

Ahsante sana kwa huu uzi.

Gily Gru · May 27, 2023

FaizaFoxy said:
Haya mambo makubwa, usichelewe kushusha.

Ahsante sana kwa huu uzi.

Shikamoo Faiza. Za asubuhi?

FaizaFoxy · May 27, 2023

Gily said:
Shikamoo Faiza. Za asubuhi?

Marahaba.

Nashukuru.

Bustani ya Manukato

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

JF-Expert Member

Platinum Member

JF-Expert Member

Platinum Member

Our Community

Regional Communities