JAWABU : Mapungufu ya Kimkakati katika Uchambuzi wa Dk. Kanali Mstaafu Ramadhani Kondo na Uharibifu wa Mfumo Dhidi ya CHADEMA
Utangulizi
Uchambuzi uliotolewa na Dk. Kanali Mstaafu Haruni Ramadhani Kondo kupitia jukwaa lake la
Dkt. Kondo Online TV kuhusu mienendo ya sasa ya chama kikuu cha upinzani (
CHADEMA), kukamatwa kwa Mwenyekiti wake
Tundu Antipas Lissu, mashtaka ya uhaini, na msimamo wao kuelekea uchaguzi, unaonekana kuwa na usomi wa kitaaluma kwa nje. Hata hivyo, unatazamwa kupitia miwani ya kiitikadi inayolinda tabaka tawala (
Nomenclature).
Kama msomi aliyefundishwa katika chuo cha
AONSU huko Sofia, Bulgaria—taasisi iliyokuwa chini ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Bulgaria (BCP)—mitaala aliyosoma ililenga kujenga utii kamili kwa mfumo wa chama kimoja (
state survival strategies). Ni dhahiri kuwa ushauri wake wa kutaka CHADEMA "isubiri na ivumilie ndani ya mfumo" unatokana na ukweli kwamba yeye ni mnufaika mkuu wa mfumo uliopo sasa (
Status Quo Beneficiary). Zifuatazo ni hoja sita (6) za kiweledi zinazobomoa uchambuzi wake:
1. Upotoshaji wa Kihistoria: Azimio la Tabora (1958) dhidi ya Uhalisia wa Sasa
- Hoja ya Kanali Kondo: Anafananisha msimamo wa sasa wa CHADEMA na hasira za wanachama wa TANU kule Tabora mwaka 1958, akidai kuwa Nyerere alionyesha busara kwa kukubali mtego wa "Kura Tatu" ili kupata ushindi wa baadaye.
- Jawabu la Kiweledi: Huu ni ulinganisho potofu wa kimazingira (False Equivalency). Mwaka 1958, Serikali ya Kikoloni ya Uingereza, pamoja na sheria zake za kibaguzi, ilikuwa na Tume ya Uchaguzi iliyoendesha mchakato kwa uwazi ambapo kura zilihesabiwa na washindi wa TANU walitangazwa.
- Katika mazingira ya sasa, CHADEMA haikususia uchaguzi kwa utashi wa kihisia; bali ilishinikizwa na kuondolewa kwa mabavu kwenye mfumo rasmi. Hatua ya Tume Huru ya Taifa ya Uchaguzi (INEC) ya kuifungia CHADEMA kwa kisingizio cha kutotia saini Waraka wa Maadili (Code of Conduct) inaonyesha wazi mtego huo haukuwa wa kiushindani. Huwezi kumshauri mchezaji "acheze kwa weledi ndani ya uwanja" wakati milango ya uwanja imefungwa kwa kufuli na vyombo vya dola vimetanda nje.
2. Tafsiri Potofu ya Mkataba wa Hudaybiyyah (628 CE)
- Hoja ya Kanali Kondo: Anatumia mfano wa Mtume Muhammad kukubali masharti magumu ya kabila la Quraysh kama mkakati wa kisayansi wa kupunguza hasira na kupata ushindi wa baadaye.
- Jawabu la Kiweledi: Katika sayansi ya mahusiano ya kimataifa na diplomasia, Mkataba wa Hudaybiyyah ulikuwa ni makubaliano kati ya pande mbili huru zenye nguvu zinazotambuana kijeshi na kisiasa. Kila upande ulishiriki kuandika masharti na kusaini kwa hiari.
- Muktadha wa sasa wa Tanzania hauonyeshi utayari wa dola kufanya mazungumzo ya kiwango hicho (Dialogue). Badala yake, mfumo unatumia nguvu ya kiwango cha juu (Maximalist State Power) kupitia vyombo vyake kumfungulia Mwenyekiti Tundu Lissu kesi ya uhaini na viongozi wengine mashtaka ya ugaidi au uchochezi ili tu kuwafuta kwenye ramani ya siasa. Hudaybiyyah haikuwa mkataba wa upande mmoja kujisalimisha ili ufungwe pingu; ulikuwa ni usitishaji vita wa kidiplomasia. Dai la kutaka chama kikubali kukandamizwa bila mabadiliko ya kikatiba ni sawa na kukitaka kisaini cheti chake cha vifo vya kisiasa vya viongozi wake.
3. Jicho la "Mnufaika wa Mfumo" na Itikadi ya Kiimla (Nomenclature Bias)
- Hoja ya Kanali Kondo: Anashauri CHADEMA iachane na itikadi ya "No Reforms, No Election" (Bila Mageuzi, Hakuna Uchaguzi) na badala yake ijikite kwenye ujenzi wa ndani wa chama bila kutegemea viongozi wakuu.
- Jawabu la Kiweledi: Hapa ndipo chujio la upendeleo wa kimfumo wa Kanali Kondo linapofichuka. Elimu aliyoipata Sofia, Bulgaria (AONSU), inajulikana kihistoria kama mtaala uliolenga kulinda na kuhalalisha uwepo wa chama tawala pekee na kuzuia "upinzani wa nje."
- Kama Kanali mstaafu vya jeshi, yeye ni zao na mnufaika wa mfumo huu—anafurahia pensheni, ulinzi, na hadhi ya kijamii inayotokana na kubaki kwa hali ilivyo (Status Quo). Ni rahisi sana kwa mtu aliye ndani ya meli salama kuwambia watu wanaozama baharini "wapige mbizi kisayansi." CHADEMA inadai kufumuliwa kwa mifumo ya kisheria na kuanzishwa kwa Katiba Mpya ili kuondoa ukiritimba wa kiutawala unaolinda tabaka la kina Kondo, na kuleta uwanja sawa kwa raia wote wa Tanzania.
4. Mustakabali wa CHADEMA Kupitia Sayansi Halisi ya Siasa
- Hoja ya Kanali Kondo: Anahitimisha kuwa kususia au kutoshiriki kutaiondolea CHADEMA uhalali wa kisheria na uwepo wa kikatiba, na hivyo kufifia siku za usoni.
- Jawabu la Kiweledi: Katika sayansi ya siasa ya kisasa, uimara wa chama cha upinzani katika utawala wa kimfumo (Hybrid Regime) haupimwi kwa idadi ya viti vya madiwani au wabunge inaoruhusiwa kupata kupitia uchaguzi uliodhibitiwa na dola. Unapimwa kwa uhalali wa kijamii (Social Legitimacy) na jinsi kinavyoweza kubaki mioyoni mwa wananchi kama sauti ya mabadiliko.
- Msimamo wa CHADEMA wa kukataa kushiriki uchaguzi usio na mageuzi ya kikatiba umefanikiwa kuuanika utawala wa CCM mbele ya jumuiya za kikanda na kimataifa, ambapo hata waangalizi wa kimataifa wamekuwa wakikiri kuwa chaguzi hizo zinakosa viwango vya kidemokrasia. Huu ndio ukomavu wa kisiasa—kukataa kuhalalisha uigizaji wa kidemokrasia unaoratibiwa na dola.
5. Wasifu wa Kiintelijensia na Uhusiano wa Umma (Propaganda Mechanics)
- Hoja ya Kanali Kondo: Anatumia uzoefu wake wa zaidi ya miaka 20 kama mwandishi wa habari, Afisa Uhusiano wa Umma wa Jeshi la Ulinzi la Wananchi wa Tanzania (TPDF), na ushiriki wake katika Vita vya Kagera (1978) na ukombozi wa Zimbabwe (1979) kujivika joho la uchambuzi usio na upande (objective analysis).
- Jawabu la Kiweledi: Wasifu huu haumfanyi kuwa mchambuzi huru; badala yake, unamfunua kama mwanamikakati mwandamizi wa propaganda na vita vya kisaikolojia (Psychological Operations/PsyOps). Katika muundo vya kijeshi, kazi ya Afisa Uhusiano wa Umma (Public Relations Officer) wakati wa vita sio kutoa ukweli usio na upande, bali ni kudhibiti taarifa, kutengeneza simulizi inayobeba maslahi ya dola (State Narrative), na kudhoofisha kisaikolojia upande unaopingana na dola.
- Uchambuzi wake unaoitabiria CHADEMA "kuanguka" kisaikolojia kwa sababu ya kususia au kukabiliwa na kesi za uhaini, sio uchambuzi wa kitaaluma. Ni mwendelezo wa mbinu zilezile za kijeshi za kiintelijensia alizofanya miaka ya 1978/1979, safari hii akizielekeza dhidi ya raia na vyama vya ndani vinavyodai haki ya kikatiba.
6. Uhusiano wa Moja kwa Moja na Tabaka Tawala (CCM Board of Trustees)
- Hoja ya Kanali Kondo: Anajinasibu kuchambua "njama" na mifumo ya kisiasa kwa jicho la kisayansi na kiwazalendo bila ubaguzi wa kichama.
- Jawabu la Kiweledi: Huu ni usanii wa kiwango cha juu uliokusudia kupotosha umma. Ukweli uliopo wazi ni kwamba Dkt. Haruni Ramadhani Kondo ni mmoja wa Wajumbe wa Bodi ya Wadhamini ya Chama Cha Mapinduzi (CCM Board of Trustees). Yeye ni mmoja wa walezi na wasimamizi wakuu wa mali na maslahi ya kiuchumi na kisiasa ya CCM.
- Mbali na nafasi hiyo ndani ya chama tawala, mfumo umemzawadia nyadhifa mbalimbali za kiserikali, ikiwemo kuwa Mwenyekiti wa Bodi ya Shirika la Posta Tanzania (TPC). Ni muhali kiweledi, kimaadili na kisayansi kwa Mjumbe wa Bodi ya Wadhamini ya CCM kutoa uchambuzi "asiye na upande" kuhusu chama kinachotaka kuing'oa CCM madarakani na kufumua mifumo inayompa yeye ulaji na upendeleo. Uchambuzi wake una lengo moja tu la kimkakati: kuhalalisha hatua haramu za INEC na vyombo vya dola dhidi ya CHADEMA, huku akizipaka rangi ya "sayansi ya siasa".
Hitimisho
Ushauri wa Dk. Kanali Kondo sio wa kisayansi; ni ushauri wa
kihafidhina (Conservative Apologia) unaolenga kuzuia mapinduzi ya kifikra na kimfumo nchini Tanzania. Historia yake ya kijeshi, elimu yake ya kiitikadi ya chama kimoja kutoka Bulgaria, na nafasi yake kama
Mjumbe wa Bodi ya Wadhamini ya CCM, vinamlazimu kufanya kila mbinu kulinda mfumo unaomlisha na kumpa hadhi.
Anaiogopa kauli mbiu ya CHADEMA na madai ya
Katiba Mpya, kwa sababu anajua fika kuwa mfumo huru na wa haki wa kikatiba utavunja ukiritimba wa CCM na kuondoa fursa za upendeleo ambazo tabaka lake limezihodhi. CHADEMA inasimama upande sahihi wa historia kwa kudai mabadiliko ya msingi ya kimfumo badala ya kuridhika na makombo ya kisiasa yaliyovishwa koti la usomi wa kisiasa.
