SoC01 Haki za binadamu

[Babu_Chura]

​

HAKI ZA BINADAMU​

Utangulizi​

Mnamo Desemba 10, 1948, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa lilipitisha Azimio la Haki za Binadamu (UDHR), likitangaza haki zisizoweza kutolewa ambazo wanadamu wote wanastahili, bila kujali rangi, rangi, jinsia, lugha, dini, siasa au maoni mengine. , asili ya kitaifa au kijamii, mali, kuzaliwa, au hadhi nyingine. Kituo cha Carter kinasherehekea maadhimisho ya mwaka wa 70 wa UDHR kama fursa kwa wote kuthibitisha maadili ya ulimwengu na kanuni za kudumu zilizowekwa katika UDHR.

Kituo cha Carter kinafanya kazi kuunga mkono kujitolea kwa Rais wa zamani wa Merika Jimmy Carter kwa haki za binadamu, haswa haki za wanawake na wasichana. Katika kitabu chake cha 2014,Wito wa Kutenda: Wanawake, Dini, Vurugu, na Nguvu, Rais Carter anafafanua mapendekezo yake mengi, pamoja na ushiriki wa viongozi wa dini katika kazi hii, kwa sababu, kama anasema, unyanyasaji mkubwa, umaskini, na ubaguzi ambao wanawake na wasichana ulimwenguni wanakabiliwa mara nyingi husababishwa na "tafsiri ya uwongo ya uangalifu. maandishi ya kidini yaliyochaguliwa na uvumilivu unaokua wa vurugu na vita. ”

Kuashiria maadhimisho ya miaka 70 ya UDHR, Kituo cha Carter, kwa kushirikiana na washirika, inataka kuonyesha uhusiano kati ya maandishi ya kidini ya zamani - katika kesi hii Biblia - na ufafanuzi wa kisasa wa haki za binadamu unaopatikana katika UDHR. Ili kufikia lengo hilo, waraka huu unatarajia kuhamasisha mawazo juu ya uhusiano kati ya Ukristo na msaada wake kwa haki za binadamu zinazopatikana katika UDHR.

Katika waraka huu, kila nakala ya UDHR inaambatana na maandishi ya kibiblia ya New Revised Standard Version, na ufafanuzi mfupi ukiziunganisha hizo mbili. Lengo la hati hii ni anza majadiliano juu ya maswala ya tafsiri ya kibiblia na haki za binadamu. Hajaribu kutoa taarifa iliyoamua au maelezo ya kina ya wasomi. Kuna tofauti nyingi katika tafsiri ya vifungu vya kibiblia vinavyohusiana na haki fulani za kibinadamu, na hati hii haimaanishi kuwa tathmini dhahiri ya jinsi maandiko ya kibiblia yanavyofanya au hayawiani na majukumu yaliyoorodheshwa katika UDHR. Inakusudiwa kutoa uthibitisho wa Kikristo na uthibitisho wa maadili na kanuni za msingi ambazo UDHR inashikilia.

UDHR na Biblia viliandikwa kwa lugha ya enzi zao, na matumizi ya jumla ya viwakilishi vya kiume. Wakati unaendelea kuonyesha nguvu ya lugha na umuhimu wa kutumia lugha ambayo inaakisi siku hii ya leo. Ili kuhakikisha ujumuishaji, hati hii hutumia lugha inayojumuisha jinsia katika ufafanuzi wake.

Ni matumaini yetu kwamba waraka huu utachochea fikra na kutoa mazungumzo ya matunda, kutafakari upya, mjadala, na mazungumzo. Tunatumahi pia, kwamba mazungumzo haya, kufikiria upya, na mazungumzo yatachangia jamii yenye haki zaidi, amani, na huruma kwa wote.

YALIYOMO​

1. Binadamu wote wamezaliwa huru na sawa katika utu na haki. Wamejaaliwa sababu, dhamiri Na wanapaswa kutenda Kwa kila mmoja Kwa roho ya undugu.

2. Kila mtu anastahiki haki zote na uhuru uliowekwa katika Azimio hili, bila ubaguzi wa aina yoyote, kama rangi, rangi, jinsia, lugha, dini, siasa au maoni mengine, asili ya kitaifa au kijamii, mali, kuzaliwa au hadhi nyingine.

3. Kila mtu ana haki ya kuishi, uhuru na usalama wa mtu.

4. Hakuna mtu atakayeshikiliwa katika utumwa au utumwa; utumwa na biashara ya watumwa zitakatazwa kwa aina zote.

5. Kila mtu ana haki ya kutambuliwa kila mahali kama mtu mbele ya sheria.

6. Wote ni sawa mbele ya sheria na wanayo haki bila ubaguzi wowote na ulinzi sawa wa sheria. Wote wana haki ya ulinzi sawa dhidi ya ubaguzi wowote unaokiuka Azimio hili na dhidi ya uchochezi wowote wa ubaguzi huo.

7. Kila mtu anastahiki kwa usawa kamili kusikilizwa kwa haki na hadharani na mahakama huru na isiyo na upendeleo, katika kuamua haki na wajibu wake na mashtaka yoyote ya jinai dhidi yake.

8. (A) Kila mtu ana haki ya kutembea na kuishi ndani ya mipaka ya kila Jimbo. (B) Kila mtu ana haki ya kuondoka katika nchi yoyote, pamoja na nchi yake, na kurudi katika nchi yake.

1. Binadamu wote wamezaliwa huru na sawa katika utu na haki. Wamejaaliwa sababu, dhamiri Na wanapaswa kutenda Kwa kila mmoja Kwa roho ya undugu.​

Kwa maneno ya kibiblia, hadhi ya maadili ya wanadamu imeinuliwa, kwa sehemu kubwa kutokana na tamko la kwanza kufanywa katika Mwanzo 1 kwamba wanadamu wameumbwa kwa mfano wa Mungu. Kuumbwa kwa mfano wa Mungu kumefasiriwa kwa njia anuwai. Njia moja ya tafsiri inasisitiza uwezo fulani wa kibinadamu kama wa Mungu, kama uhuru wa maadili, sababu, dhamiri, na upendo. Njia nyingine ya kutafsiri inasisitiza hali ya juu ya maadili inayoambatana na kufanywa kwa mfano wa Mungu, kama vile utu wa asili, au uliopewa na Mungu. Mwishowe, ukweli kwamba Mwanzo 1 hutumia sura ya kimungu kwa kila mtu inazungumza juu ya usawa wa kimsingi wa kibinadamu hakuna mtu aliye na sura ya Mungu zaidi ya mtu mwingine yeyote.

Kwa maana mliitwa kwa uhuru, ndugu na dada; Usitumie uhuru wako kama fursa ya kujifurahisha, bali kwa upendo fanyeni watumwa wa mtu mwingine. Kwa maana sheria yote imejumlishwa kwa amri moja, "Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe."
(Wagalatia 5: 13-14)

Uhuru, usawa, na utu hupewa wote kwa sababu ya kuwa binadamu, aliyeumbwa kwa mfano wa Mungu. Katika Wagalatia, Mtume Paulo anatukumbusha kwamba haki hizi hazipatikani bali zimepangwa na Mungu. Uelewa wa Paulo wa uhuru sio leseni ya kibinafsi lakini uhuru wa kumpenda na kumtumikia Mungu na wengine. Matumizi ya Paulo ya neno "mtumwa" haimaanishi kwamba sisi ni kweli kuwafanya wengine kuwa watumwa au kuwa watumwa wa wengine. Utumwa hapa ni mfano wa kujitolea kwa kupenda na kuhudumiana katika jamii. Kwa kuongezea, onyo dhidi ya "anasa ya kibinafsi" halipaswi kueleweka kama kuondolewa kwa faida za huruma ya Mungu au kukataa madai ya kimsingi kwamba kila mtu, hata mwenye dhambi, anastahili heshima sawa. Kwa hivyo, wote wameagizwa "mpende jirani yako kama wewe mwenyewe." Mwishowe.

2. Kila mtu anastahiki haki zote na uhuru uliowekwa katika Azimio hili, bila ubaguzi wa aina yoyote, kama rangi, rangi, jinsia, lugha, dini, siasa au maoni mengine, asili ya kitaifa au kijamii, mali, kuzaliwa au hadhi nyingine.​

Nakala hii inaorodhesha vitendo ambavyo lazima vifanyike na visifanyike, ili kuandaa nafasi salama na sawa kwa wote wanaokaa katika nchi. Kumbuka jinsi andiko hili linalenga kulea jamii ambayo watu watatenda kwa haki, hata wakati haifanyi kulingana na matakwa yao au maslahi mapungufu. Kutoka 23, kwa hivyo, inahakikisha kuwa kila mtu ana haki sawa ya haki zilizowekwa na sheria, kama vile UDHR Kifungu cha 2 kinahakikisha haki ya kila mtu haki na uhuru uliowekwa katika UDHR bila ubaguzi.

Picha: Sudan Kusini, Louise Gubb

Katika Kristo Yesu ninyi nyote ni watoto wa Mungu kwa njia ya imani. Ninyi nyote mliobatizwa katika Kristo mmejivika na Kristo. Hakuna tena Myahudi au Myunani, hakuna mtumwa tena huru, hakuna tena mwanamume na mwanamke; kwa kuwa nyote ni kitu kimoja katika Kristo Yesu.
(Wagalatia 3: 26-28)

Maneno haya ya Mtume Paulo yanaelezea kwa nguvu sana usawa na umoja wa watu wote katika Kristo, ambayo inaweza kueleweka kupanua kwa wanadamu wote bila kujali imani. Hakuna tofauti kati ya wanadamu ambayo inaweza kufanya kikundi chochote cha thamani ya juu kuliko nyingine yoyote. Mbio na kabila; utajiri, tabaka, na hadhi; kujieleza kijinsia na kijinsia-hakuna moja ya mambo haya ambayo hutufanya tuwe tofauti kutoka kwa mtu mwingine huathiri ama usawa wetu mbele za Mungu au haki yetu ya haki zote na uhuru uliowekwa katika UDHR.

3. Kila mtu ana haki ya kuishi, uhuru na usalama wa mtu.​

Katika kifungu hiki, Yesu amerudi Galilaya kuanza huduma katika mji wake wa Nazareti. Wakati Yesu amejazwa na nguvu ya Roho, anaanza kusoma unabii wa Isaya 61. Kupitia andiko hili, Yesu anatangaza huduma yake ikiongozwa na "Roho wa Bwana" na kuelekezwa kwa masikini, wafungwa, na kudhulumiwa-na ujumbe wa ukombozi kwa wote. Utume wa Yesu ulijali sana uhakikisho wa maisha, uhuru, na usalama wa wanyonge. Yesu, na Bibilia ya Kiebrania kabla yake, ilisisitiza haki na mahitaji ya walioonewa zaidi, sio kwa sababu wanajali zaidi kuliko watu wengine, lakini kwa sababu wao ndio wenye uwezo mdogo wa kujikinga na udhalimu, na matibabu yao, kwa hivyo, hutumika kama barometer kwa matumizi mapana na ufikiaji wa haki. Kama wafuasi wa Kristo, lazima, ipasavyo.

Alipofika Nazareti, mahali alipolelewa, alienda kwenye sinagogi siku ya Sabato, Kama kawaida yake. Akainuka ili asome, naye akapewa gombo la nabii Isaya. Akafunua kitabu na kupata mahali palipoandikwa:
“Roho wa Bwana yu juu yangu,
kwa sababu amenitia mafuta
kuleta habari njema kwa masikini.
Amenituma kutangaza kutolewa kwa wafungwa
na kuona tena kwa vipofu,
kuwaacha wanyonge waende huru,
kutangaza mwaka wa neema ya Bwana. ”
(Luka 4: 16-19)

Picha: Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo Gwenn Dubourthomieu

4. Hakuna mtu atakayeshikiliwa katika utumwa au utumwa; utumwa na biashara ya watumwa zitakatazwa kwa aina zote.​

Lazima ikubalike kwamba Biblia ina vifungu vingi ambavyo utumwa unakubaliwa, sheria zake zimetungwa sheria, na utii wa watumwa umeamriwa. Maandiko haya yalikuwa na athari mbaya ya kutoa lishe kwa utetezi wa utumwa.

Walakini, ilieleweka kuwa kulikuwa na njia nyingine, njia bora, ya kutafsiri Biblia wakati wa utumwa. Kilicho muhimu sio hadithi, sheria, na mafundisho yanayokubali na kutunga sheria ya utumwa, lakini roho ya ndani zaidi ya Biblia ambayo inasisitiza hadhi ya kibinadamu kwa mfano wa Mungu, usawa wa kibinadamu mbele za Mungu, na upendo wa jirani (majirani wote) kama ilivyoamriwa na kuigwa. na Yesu Kristo.

Kifungu cha 4 cha UDHR kinathibitisha kuwa wanadamu wote ni sawa na wana thamani isiyo na kipimo. Kila mwanadamu ameumbwa kwa mfano wa Mungu, na picha hiyo takatifu haipaswi kamwe kuchafuliwa na utumwa au utumwa. Kristo alikufa kuwaweka huru wanadamu wote kutoka kwa utumwa wa kila aina utumwa wa mwili kwa watu wengine na utumwa wa kiroho kwa imani ambazo zinakataa upendo, nguvu, na wema wa Mungu.

Kwa uhuru Kristo ametuweka huru. Simama imara, kwa hivyo, na usitii tena nira ya utumwa.(Wagalatia 5: 1)

5. Kila mtu ana haki ya kutambuliwa kila mahali kama mtu mbele ya sheria.​

Kutambua utu ni kiini cha utambuzi wa utu wa kibinadamu na sura ya Mungu. Utu kwa hivyo ni dhihirisho la uungu, na unashirikiwa sawa kwa familia ya wanadamu. Ingawa sifa za kitambulisho hututofautisha, sisi sote ni sawa katika uumbaji. Huu ndio msingi wa utu na heshima ya kawaida ya binadamu. Maalum ya kitambulisho, kama darasa, rangi, na jinsia, zote hutajirisha utu na hazifutwa katika ubinadamu wetu wa kawaida. Kama vile upendeleo wetu haubadilishi neema ya Mungu kwetu, pia haifai kuathiri vibaya matibabu yetu mtu mwingine au anayetambuliwa kama mtu halali. Kifungu cha 6 cha UDHR kinathibitisha kuwa hakuna mwanadamu ambaye hana haki na kutambuliwa mbele ya sheria.

Hadi wakati huu walimsikiliza [Paulo], lakini ndipo walipopiga kelele, “Mwondoe mtu kama huyu hapa duniani! Maana hapaswi kuruhusiwa kuishi. " Na walipokuwa wakipiga kelele, wakitupa nguo zao, na kutupa vumbi hewani, mkuu wa jeshi akaamuru kwamba aletwe ndani ya kambi, na akaamuru achunguzwe kwa kuchapwa viboko, ili kujua sababu ya kilio hiki dhidi yake . Lakini walipomfunga kwa kamba, Paulo akamwambia yule ofisa aliyekuwa amesimama hapo, Je! Ni halali kwa wewe kumpiga mijeledi raia wa Kirumi ambaye hajashtakiwa? Yule ofisa aliposikia hayo, alimwendea yule ofisa wa jeshi, akamwuliza, "Unataka kufanya nini? Mtu huyu ni raia wa Kirumi. ” Yule ofisa akaja akamwuliza Paulo, "Niambie, wewe ni raia wa Kirumi?" Akasema, "Ndio."
(Matendo 22: 22-27)

Maandiko haya kutoka kwa Matendo ni dirisha la maana kwa jinsi ilivyo muhimu kwamba kila mtu, kila mahali, atambuliwe mbele ya sheria. Paulo amekasirisha umati huko Yerusalemu na yuko karibu kuteswa chini ya mamlaka ya Kirumi. Lakini, kwa wakati tu, anaomba uraia wake, ambao unamlinda kutokana na mijeledi hiyo iliyokaribia. Kifungu cha 6 cha UDHR, hata hivyo, kinataka kila mtu atambulike kama mtu mbele ya sheria kila mahali, bila kujali kuzingatia yoyote, pamoja na hali ya uraia.

6. Wote ni sawa mbele ya sheria na wanayo haki bila ubaguzi wowote na ulinzi sawa wa sheria. Wote wana haki ya ulinzi sawa dhidi ya ubaguzi wowote unaokiuka Azimio hili na dhidi ya uchochezi wowote wa ubaguzi huo.​

Hii ni sehemu ya barua iliyoandikwa na Mtume Yakobo, labda kwa Wakristo wa Kiyahudi wa Palestina. Miongoni mwa maonyo mengine, James anaonya dhidi ya upendeleo au matibabu tofauti kulingana na hali ya uchumi. Kusudi la James ni kuonyesha kwamba, ili "kutimiza sheria ya kifalme," lazima "umpende jirani yako kama unavyojipenda mwenyewe," bila kujali wana pesa ngapi.

Kuakisi kifungu hiki, UDHR Kifungu cha 7 kinasema kwamba sheria ni sawa kwa kila mtu na inapaswa kutumika kwa njia sawa kwa wote. Kwa njia yoyote hatupaswi kubagua kwa msingi wa ubaguzi kama rangi, rangi, jinsia, lugha, au dini. Ni muhimu kuhakikisha kwamba wote wanapata ulinzi sawa wa sheria.

Picha: Tanzania Morogoro Kilosa

Ndugu na dada zangu, je! Kwa matendo yenu ya upendeleo mnaamini kweli Bwana wetu mtukufu Yesu Kristo? Kwa maana ikiwa mtu aliye na pete za dhahabu na nguo nzuri anaingia katika kusanyiko lako, na ikiwa maskini aliyevaa nguo chafu pia anaingia, na ukimwona yule aliyevaa nguo nzuri na kusema, "Keti hapa, tafadhali , "Wakati kwa maskini unasema," Simama hapo, "au," Kaa miguuni mwangu, "je! Hamjatengana kati yenu, na kuwa waamuzi wenye mawazo mabaya? Mnafanya vizuri ikiwa mkitimiza kweli sheria ya kifalme kulingana na maandiko, "Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe." Lakini ikiwa unaonyesha upendeleo, unatenda dhambi na unahukumiwa na sheria kama wahalifu. Kwa maana yeyote anayeshika sheria yote lakini akashindwa katika nukta moja amewajibika kwa yote.
(Yakobo 2: 1-4; 8-10)

7. Kila mtu anastahiki kwa usawa kamili kusikilizwa kwa haki na hadharani na mahakama huru na isiyo na upendeleo, katika kuamua haki na wajibu wake na mashtaka yoyote ya jinai dhidi yake.​

Kifungu hiki kinajulikana kama "Mfano wa Mjane wa Kudumu." Mjane anatafuta haki dhidi ya mpinzani ambaye anaamini anamdhuru bila haki na ni ukiukaji wa sheria ya Kiyahudi.
Nia za jaji asiye haki hazijaainishwa kikamilifu. Hata ikiwa ni mvivu tu na hajali, hatimizi majukumu yake mbele za Mungu na jamii yake. Hata hivyo mjane huyo anaendelea na anaendelea kuomba kusikilizwa. Uvumilivu wake mwishowe unalipa, na ombi lake limepewa.
Jaji asiye na haki katika mfano huu anawakilisha nguvu isiyojali, au hata ya unyanyasaji katika jamii ambayo haithamini ubinadamu kamili wa wanawake. Kutojali kama hiyo, haswa kwa heshima ya wanawake na mitazamo ya kijamii iliyoonyeshwa kwao, inaendeleza vurugu na aina zingine za unyonyaji. Yesu, hata hivyo, anapendekeza kwamba Mungu ndiye mpinzani wa mwamuzi huyu asiye haki. Mungu ni Mungu wa haki, na Mungu atawathibitishia wanyonge, bila kujali jinsia.
Kifungu cha 10 kinathibitisha kwamba kila mtu bila kujali jinsia, rangi, au sifa nyingine ya kipekee anastahili mchakato wa haki na wa haki.

Picha: Kituo cha Sheria na Haki za Binadamu nchini Tanzania (LHRC)

8. (A) Kila mtu ana haki ya kutembea na kuishi ndani ya mipaka ya kila Jimbo. (B) Kila mtu ana haki ya kuondoka katika nchi yoyote, pamoja na nchi yake, na kurudi katika nchi yake.​

Kuna vifungu vingi katika Biblia vinavyoonyesha mifano ya watu binafsi na familia zinazoondoka katika nchi zao, mara nyingi chini ya amri inayojulikana ya Mungu. Katika kifungu hiki, tunaona kwamba Ibrahimu (Abramu) aliambiwa aondoke katika nchi yake ya asili kwenda nchi nyingine ambayo Mungu alikusudia kumwonyesha. Abraham alitumia kile kifungu cha 13 cha UDHR kinafafanua kama "haki ya uhuru wa kutembea" na "haki ya kuondoka katika nchi yoyote." Mafundisho ya Bibilia husomwa kwa urahisi kwenda mbali zaidi - kuomba huruma, na kuunda mahitaji ya ukarimu kama sehemu ya upendo wa jirani.
Sasa Bwana akamwambia Abramu, "Nenda kutoka nchi yako na jamaa yako na nyumba ya baba yako uende kwenye nchi nitakayokuonyesha. Nitakufanya uwe taifa kubwa, na nitakubariki, na kulitukuza jina lako, ili uwe baraka. Nitawabariki wale wanaokubariki, na yule anayekulaani nitamlaani; na katika wewe jamaa zote za dunia zitabarikiwa. ”
(Mwanzo 12: 1-3)

Picha: Grand Tour Station New York Marekani.