Ndugu yangu,Kwanza hao viongozi ni wetu mimi na wewe.Swala la maridhiano sio swala utayari tu.Ni swala la kimkakati.kauli,matamko na matendo yao yana akisi kiwango cha mgogoro uliopo ambao ndio ambao unahitaji sasa maridhiano.Mtoa mada, wewe endelea kulamba buyu yako la asali. No way out. Lamba tu mpaka ulewe kama ilivyo kwa viongozi wako wa chama na serikali.
Sababu hadi sasa, hao mabosi wako hawako tayari kwa maridhiano ya kweli! Na ushahidi ni namna wanavyo endesha mambo yao tangu lilipotokea lile tukio la Oktoba 29. Kuanzia kwenye kauli zao, matamko yao, matendo yao, tume zao, nk. Ni ushahidi tosha hawako tayari/hawataki maridhiano ya kweli.
Walichokifanya TEC ni kwenda tu kuwaamsha. Hakuna kingine. Na wakiendelea kupuuza na kukaza shingo, basi matokeo yake yataonekana siku zijazo.
Wamejifunza au matamanio yao ni wawe waoga ili nyie majizi muendelee kula hii nchi?Uzi utaingia kwenye record sahihi.Ila Mwenda Tezi na Omo Marejeo Ngamani.Chadema wameshajifunza na wameelewa kinachohitajika ni ujasiri tu wa kufanya uamuzi.
Ndugu yangu,Utashangaa sana ukigundua kwamba hayo maarifa,taarifa na uzoefu wa wanachohubiri na kukioambani sio ambacho mimi na wewe na watanzania wengi tunachotamani na tunachopigania.
Watoke hao wa ccm kwanza ili tuone huo utayari, na sio watoke wa cdm tu.Hata mimi naamini kabisa kwamba uwepo wao umeanzisha mwendo,Hata hivyo hii safari ilipofikia hawataweza kuimaliza kwa sababu tayari wao ni wahanga na majeruhi wa mfumo uliopo.Kama tunataka tubaki katika safari isiyokuwa na mwisho basi tuwaache waendelee na mwendo ila kama tunataka hiyo safari ifike mwisho basi hatuna namna lazima tuwaweke pembeni.
Kwao hii issue ni personal na wala sio issue ya maslahi ya nchi tena.Tunahitaji OBjECTIVE Reasoning katika Mashauriano ya kiwango hicho.
Una hoja ya msingi,na ndiko tunaelekea ila kwanza lazima tuhakikishe political fall out inakuwa minimal..hakuna haja ya Cdm au Tec kubadili uongozi ili kutuliza mgogoro wa kisiasa uliopo nchini.
..jambo ambalo linaweza kutusaidia ni serikali kuomba msaada wa MSULUHISHI WA KIMATAIFA.
..nitakukumbusha ujio wa Rais Mstaafu Lazarus Chakwera, na jinsi alivyoweza kupata ushirikiano wa wadau wote wa siasa za Tanzania.
..Serikali ikubali kumrejesha Mzee Chakwera na kumpa jukumu la kutusuluhisha. Waswahili tuna msemo wetu, " mganga hajigangi. "
Ni yale maridhiano yasiyo na unafiki/ubinafsi ndani yake. Bahati mbaya ukija kwa viongozi wa serikali ya ccm, mara zote huvutia maridhiano yenye manufaa/maslahi kwao tu! Badala ya wananchi na Taifa kwa ujumla.Ndugu yangu,Kwanza hao viongozi ni wetu mimi na wewe.Swala la maridhiano sio swala utayari tu.Ni swala la kimkakati.kauli,matamko na matendo yao yana akisi kiwango cha mgogoro uliopo ambao ndio ambao unahitaji sasa maridhiano.
Labda nikuulize wewe unafikiri Maridhiano ya kweli ni yepi?
Hakuna kitu kama hichoSijashindwa kulisema,Nimelisema Straight kwamba RAIS tayari ametambulika bila kujali amepatikanaje.TEC nao wamesha sema hili ingawa naona DR.Kitima anamumunya maneno.
Kama ndicho tunachokitaka tutachelewasana.Je unafahamu kwamba kuna issue ya National Stability and Political Fallout?Unafahamu kwamba huu mgogoro wote ni mgogoro wa maslahi kati ya watawala na wanaotawaliwa?Maslahi ya kisiasa daima ni personal na mara nyingi kila mwamba ngoma huvutia kwake?Nafikri hoja yangu bado ina mashiko.Ni yale maridhiano yasiyo na unafiki/ubinafsi ndani yake. Bahati mbaya ukija kwa viongozi wa serikali ya ccm, mara zote huvutia maridhiano yenye manufaa/maslahi kwao tu! Badala ya wananchi na Taifa kwa ujumla.
Katiba mpya na tume huru ya uchaguzi.Habari za wakati huu,
Kwanza, nianze kwa kuweka mtazamo wangu wazi kwamba kazi lazima iendelee na maisha lazima yaendelee. Hata hivyo, pamoja na msimamo huo, nieleze wazi kusikitishwa kwangu na matukio yaliyojiri kabla, wakati na baada ya uchaguzi mkuu hadi kufikia wakati huu. Yaliyojiri na yanayoendelea kujiri ni mambo yanayotuhitaji, kama taifa, kutafakari kwa kina kuhusu mwelekeo wa taifa letu.
Waswahili husema, “Mwenda tezi na omo, marejeo ni ngamani.” Maana yake ni kwamba tunaweza kuzunguka na kuhangaika na mambo ya aina tofauti, lakini mwisho wa siku ni lazima turejee katika hali ya kawaida.
Moja ya taasisi zilizokuwa mstari wa mbele katika kukosoa, kukemea na kuyasemea masuala mbalimbali ya nchi yetu ni Baraza la Maaskofu Katoliki Tanzania (TEC), kupitia Katibu Mkuu wake, Padre Dkt. Kitima. Ilifika hatua Padre Kitima mwenyewe akawa hatarini, huku kukiwa na kurushiana maneno na vijembe vya hapa na pale.
Madai na kauli zilizokuwa zikitolewa na TEC zilikuwa za msingi sana. Hata hivyo, kwa kiasi fulani, TEC kupitia Padre Dkt. Kitima ilionekana kana kwamba imechagua kuwa taasisi ya ukosoaji yenye mwelekeo wa kiharakati za kisiasa. Jambo hili liliifanya TEC ionekane kama tawi la chama cha siasa au kisemeo cha wanaharakati mbalimbali.
Mwezi huu wa nane, hatimaye TEC ilibahatika na kufanikiwa kukutana na Rais wa Jamhuri ya Muungano wa Tanzania na Amiri Jeshi Mkuu, Mheshimiwa Samia Suluhu Hassan, mzaliwa wa Kizimkazi, Zanzibar. Baada ya kikao hicho, Katibu Mkuu wa TEC, ambaye ndiye msemaji na mtendaji mkuu wa taasisi hiyo, alikutana na wanahabari na kutoa kauli kadhaa.
Kauli iliyonifanya niandike andiko hili ni ile iliyosema: “Si Ikulu iliyowaita maaskofu, bali ni maaskofu walioomba kwenda Ikulu.”
Ninamheshimu sana Padre Dkt. Kitima, lakini kauli kama hii haikupaswa kutoka kwake, hasa ikiwa wana nia ya kuingia katika mashauriano ya kuliponya taifa. Ni kauli inayoweza kutafsiriwa kama jaribio la kudogosha kilichotokea au kujenga hoja ya mapema—pre-emptive argument—ili kuzuia dhana kwamba labda Kanisa Katoliki limechukua uamuzi wa kubadili mwelekeo na msimamo wake. Jambo hilo si kweli.
Msimamo wa Kanisa uko wazi na ni imara. Hata hivyo, kiongozi msomi wa kiwango cha Padre Dkt. Kitima kujaribu kujenga hoja kwa namna hiyo ni dalili kwamba huenda ana msimamo wake binafsi, ambao unaweza kuwa tofauti na msimamo wa maaskofu wa TEC kwa ujumla. Huenda pia anatamani zaidi msimamo wake binafsi uwe ndio msimamo wa TEC, ilhali TEC ni baraza la watu wenye hadhi inayolingana na halifanyi kazi kwa mfumo wa kihierarkia katika maamuzi yake ya pamoja.
Hoja nyingine iliyonitafakarisha ni kuhusu kuitambua Serikali. Padre Dkt. Kitima aliliweka jambo hilo vizuri, ingawa pia alitafuta namna ileile ya kiharakati ya kupenyeza msimamo wake binafsi kwa kusema kwamba wanaitambua Serikali kwa sababu Rais ameapishwa, na akishaapishwa, hata kama amepatikana kwa njia haramu, bado ni Rais.
Sielewi lengo lake lilikuwa nini. Ninachofahamu ni kwamba kama unatambua Rais na mamlaka yake, huna sababu ya kujaribu kudogosha utambuzi wako kwake kwa kuongeza maneno yanayokinzana, kwa lengo la kuendelea kuweka mazingira ya mvutano.
Kumtambua Rais maana yake ni kumpa heshima, kufuata maelekezo halali na kuepuka majaribio ya kudogosha mamlaka yake. Kama taifa, tunataka tutoke tulipo na tusonge mbele. Ili tufanye hivyo, ni lazima tujenge kuaminiana—mutual trust. Kuaminiana hakujengwi kwa kuwa na ndimi mbili. Hata katika mafundisho tunaambiwa maneno yetu yawe “ndiyo” au “siyo”; mengine yote yanatoka kwa yule mwovu.
Sitaki kuamini kwamba TEC ina msimamo wa kuyumba-yumba. Ninaamini kabisa kwamba TEC imemtambua Rais na kwamba sasa iko tayari kufanya naye kazi ya kuliponya taifa—TEC ikiwa katika nafasi yake ya uongozi wa kiimani na Serikali ikiwa katika nafasi yake ya kisiasa. Kuongeza mitazamo binafsi na kujaribu kupindisha uhalisia si sifa ya Kanisa.
Katika mkutano wake na waandishi wa habari, Padre Dkt. Kitima alizungumza mambo mengi yenye masilahi kwa nchi na jamii kwa ujumla. Hata hivyo, kama mtu anayeitakia nchi yetu mema, ninafikiri katika hatua tunayotaka kuelekea sasa kama taifa, tunahitaji watu walio tayari kusikilizana na kufanya maridhiano au majadiliano—trade-offs and negotiations—kwa namna itakayowapatia Watanzania nchi bora zaidi bila kutuingiza katika matatizo mengine.
Ni maoni yangu kwamba, kama itampendeza Padre Dkt. Kitima, amkabidhi nafasi hiyo kwa Katibu Mkuu mwingine ili itakapofika hatua ya Kanisa kuhitajika kushiriki katika mchakato wa uponyaji wa taifa, hisia na mitazamo yake binafsi isiathiri maamuzi yake wala mchakato mzima.
Vivyo hivyo kwa CHADEMA, ambao ni wadau muhimu sana katika mchakato wa uponyaji wa taifa. Kutokana na waliyoyapitia na wanayoendelea kuyapitia, ni dhahiri kwamba sasa wanaelewa vyema aina ya taifa tulilonalo na changamoto zilizopo.
Wako katika nafasi nzuri ya kuamua kumchagua mwenyekiti mpya, au hata kufanya mabadiliko ya uongozi kwa ujumla, ili zipatikane sura mpya zenye utulivu kwa ajili ya kushiriki katika mchakato wa uponyaji wa taifa. Aina ya viongozi waliopo sasa na aina ya siasa walizokuwa wakifanya zinawanyima uhuru wa kufanya tafakuri huru na yenye uhalisia—objective reasoning—inayohitajika katika majadiliano na maridhiano.
Mtu kama Tundu Lissu, ambaye amewahi kunusurika kuuawa na ambaye kwa sasa yuko gerezani akikabiliwa na kesi anayoamini imebuniwa, anaweza kuwa na ugumu wa kuwa na utulivu wa kutosha wa fikra unaohitajika katika majadiliano, hasa katika mazingira ya kisiasa ya nchi yetu. Hata watu wengi walio nyuma yake tayari wana majeraha mengi. Wakisema wazungumze, kuna mambo yanayoweza kuwafanya waonekane kama wamesaliti misimamo yao. Katika siasa za nchi yetu, wanaweza kuitwa wasaliti “waliolamba asali.”
Mwisho, kwa wanaharakati wa kila upande: kuna baadhi yenu ambao misimamo na mitazamo yenu ndiyo inayofanya maisha yenu yawe na msisimko na maana. Hilo ni jambo la kawaida na linaeleweka. Hata hivyo, katika jitihada za kutaka taifa letu litoke lilipo, tujaribu kujizuia.
Nafasi za kukosoa na kuhoji zipo, zitakuwapo na zitaendelea kuwapo. Hakuna Serikali iliyokamilika. Lakini katika suala la uponyaji wa taifa, tunapaswa kutoka katika hali ya kushambuliana—attack mode—na badala yake tuwe tayari kusikiliza, kuelewa na kusameheana.
Fursa za kuwananga wapinzani wetu zitakuwapo nyingi sana, lakini mwisho wa yote, mambo lazima yaendelee.
Kuna mengi sana ambayo ningependa kuyaandika hapa, lakini ninafikiri kwa sasa tutafakari kwa pamoja kuhusu mustakabali wa nchi yetu.
Andiko hili nimelifanyia maboresho kupitia akili unde (AI) ili kuepuka makosa ya kiuandishi na kuhakikisha mtiririko wake unaeleweka vizuri.
Una hoja ya msingi,na ndiko tunaelekea ila kwanza lazima tuhakikishe political fall out inakuwa minimal
Basi kwa hali hii yaliyotokea Oktoba 29, 2025 ipo siku yatajirudia tena.Kama ndicho tunachokitaka tutachelewasana.Je unafahamu kwamba kuna issue ya National Stability and Political Fallout?Unafahamu kwamba huu mgogoro wote ni mgogoro wa maslahi kati ya watawala na wanaotawaliwa?Maslahi ya kisiasa daima ni personal na mara nyingi kila mwamba ngoma huvutia kwake?Nafikri hoja yangu bado ina mashiko.
Kama ndicho tunachokitaka tutachelewasana.Je unafahamu kwamba kuna issue ya National Stability and Political Fallout?Unafahamu kwamba huu mgogoro wote ni mgogoro wa maslahi kati ya watawala na wanaotawaliwa?Maslahi ya kisiasa daima ni personal na mara nyingi kila mwamba ngoma huvutia kwake?Nafikri hoja yangu bado ina mashiko.
Hamna jipya nyie yani uuwe raia wako afu uje ujadiliane nao,kulikuwa na ugumu gani majadiliano yangefanyika kabla ya uchaguzi.Ubinafsi na Ufisadi ndiyo unaowaangamiza nyie vilaza.Habari za wakati huu,
Kwanza, nianze kwa kuweka mtazamo wangu wazi kwamba kazi lazima iendelee na maisha lazima yaendelee. Hata hivyo, pamoja na msimamo huo, nieleze wazi kusikitishwa kwangu na matukio yaliyojiri kabla, wakati na baada ya uchaguzi mkuu hadi kufikia wakati huu. Yaliyojiri na yanayoendelea kujiri ni mambo yanayotuhitaji, kama taifa, kutafakari kwa kina kuhusu mwelekeo wa taifa letu.
Waswahili husema, “Mwenda tezi na omo, marejeo ni ngamani.” Maana yake ni kwamba tunaweza kuzunguka na kuhangaika na mambo ya aina tofauti, lakini mwisho wa siku ni lazima turejee katika hali ya kawaida.
Moja ya taasisi zilizokuwa mstari wa mbele katika kukosoa, kukemea na kuyasemea masuala mbalimbali ya nchi yetu ni Baraza la Maaskofu Katoliki Tanzania (TEC), kupitia Katibu Mkuu wake, Padre Dkt. Kitima. Ilifika hatua Padre Kitima mwenyewe akawa hatarini, huku kukiwa na kurushiana maneno na vijembe vya hapa na pale.
Madai na kauli zilizokuwa zikitolewa na TEC zilikuwa za msingi sana. Hata hivyo, kwa kiasi fulani, TEC kupitia Padre Dkt. Kitima ilionekana kana kwamba imechagua kuwa taasisi ya ukosoaji yenye mwelekeo wa kiharakati za kisiasa. Jambo hili liliifanya TEC ionekane kama tawi la chama cha siasa au kisemeo cha wanaharakati mbalimbali.
Mwezi huu wa nane, hatimaye TEC ilibahatika na kufanikiwa kukutana na Rais wa Jamhuri ya Muungano wa Tanzania na Amiri Jeshi Mkuu, Mheshimiwa Samia Suluhu Hassan, mzaliwa wa Kizimkazi, Zanzibar. Baada ya kikao hicho, Katibu Mkuu wa TEC, ambaye ndiye msemaji na mtendaji mkuu wa taasisi hiyo, alikutana na wanahabari na kutoa kauli kadhaa.
Kauli iliyonifanya niandike andiko hili ni ile iliyosema: “Si Ikulu iliyowaita maaskofu, bali ni maaskofu walioomba kwenda Ikulu.”
Ninamheshimu sana Padre Dkt. Kitima, lakini kauli kama hii haikupaswa kutoka kwake, hasa ikiwa wana nia ya kuingia katika mashauriano ya kuliponya taifa. Ni kauli inayoweza kutafsiriwa kama jaribio la kudogosha kilichotokea au kujenga hoja ya mapema—pre-emptive argument—ili kuzuia dhana kwamba labda Kanisa Katoliki limechukua uamuzi wa kubadili mwelekeo na msimamo wake. Jambo hilo si kweli.
Msimamo wa Kanisa uko wazi na ni imara. Hata hivyo, kiongozi msomi wa kiwango cha Padre Dkt. Kitima kujaribu kujenga hoja kwa namna hiyo ni dalili kwamba huenda ana msimamo wake binafsi, ambao unaweza kuwa tofauti na msimamo wa maaskofu wa TEC kwa ujumla. Huenda pia anatamani zaidi msimamo wake binafsi uwe ndio msimamo wa TEC, ilhali TEC ni baraza la watu wenye hadhi inayolingana na halifanyi kazi kwa mfumo wa kihierarkia katika maamuzi yake ya pamoja.
Hoja nyingine iliyonitafakarisha ni kuhusu kuitambua Serikali. Padre Dkt. Kitima aliliweka jambo hilo vizuri, ingawa pia alitafuta namna ileile ya kiharakati ya kupenyeza msimamo wake binafsi kwa kusema kwamba wanaitambua Serikali kwa sababu Rais ameapishwa, na akishaapishwa, hata kama amepatikana kwa njia haramu, bado ni Rais.
Sielewi lengo lake lilikuwa nini. Ninachofahamu ni kwamba kama unatambua Rais na mamlaka yake, huna sababu ya kujaribu kudogosha utambuzi wako kwake kwa kuongeza maneno yanayokinzana, kwa lengo la kuendelea kuweka mazingira ya mvutano.
Kumtambua Rais maana yake ni kumpa heshima, kufuata maelekezo halali na kuepuka majaribio ya kudogosha mamlaka yake. Kama taifa, tunataka tutoke tulipo na tusonge mbele. Ili tufanye hivyo, ni lazima tujenge kuaminiana—mutual trust. Kuaminiana hakujengwi kwa kuwa na ndimi mbili. Hata katika mafundisho tunaambiwa maneno yetu yawe “ndiyo” au “siyo”; mengine yote yanatoka kwa yule mwovu.
Sitaki kuamini kwamba TEC ina msimamo wa kuyumba-yumba. Ninaamini kabisa kwamba TEC imemtambua Rais na kwamba sasa iko tayari kufanya naye kazi ya kuliponya taifa—TEC ikiwa katika nafasi yake ya uongozi wa kiimani na Serikali ikiwa katika nafasi yake ya kisiasa. Kuongeza mitazamo binafsi na kujaribu kupindisha uhalisia si sifa ya Kanisa.
Katika mkutano wake na waandishi wa habari, Padre Dkt. Kitima alizungumza mambo mengi yenye masilahi kwa nchi na jamii kwa ujumla. Hata hivyo, kama mtu anayeitakia nchi yetu mema, ninafikiri katika hatua tunayotaka kuelekea sasa kama taifa, tunahitaji watu walio tayari kusikilizana na kufanya maridhiano au majadiliano—trade-offs and negotiations—kwa namna itakayowapatia Watanzania nchi bora zaidi bila kutuingiza katika matatizo mengine.
Ni maoni yangu kwamba, kama itampendeza Padre Dkt. Kitima, amkabidhi nafasi hiyo kwa Katibu Mkuu mwingine ili itakapofika hatua ya Kanisa kuhitajika kushiriki katika mchakato wa uponyaji wa taifa, hisia na mitazamo yake binafsi isiathiri maamuzi yake wala mchakato mzima.
Vivyo hivyo kwa CHADEMA, ambao ni wadau muhimu sana katika mchakato wa uponyaji wa taifa. Kutokana na waliyoyapitia na wanayoendelea kuyapitia, ni dhahiri kwamba sasa wanaelewa vyema aina ya taifa tulilonalo na changamoto zilizopo.
Wako katika nafasi nzuri ya kuamua kumchagua mwenyekiti mpya, au hata kufanya mabadiliko ya uongozi kwa ujumla, ili zipatikane sura mpya zenye utulivu kwa ajili ya kushiriki katika mchakato wa uponyaji wa taifa. Aina ya viongozi waliopo sasa na aina ya siasa walizokuwa wakifanya zinawanyima uhuru wa kufanya tafakuri huru na yenye uhalisia—objective reasoning—inayohitajika katika majadiliano na maridhiano.
Mtu kama Tundu Lissu, ambaye amewahi kunusurika kuuawa na ambaye kwa sasa yuko gerezani akikabiliwa na kesi anayoamini imebuniwa, anaweza kuwa na ugumu wa kuwa na utulivu wa kutosha wa fikra unaohitajika katika majadiliano, hasa katika mazingira ya kisiasa ya nchi yetu. Hata watu wengi walio nyuma yake tayari wana majeraha mengi. Wakisema wazungumze, kuna mambo yanayoweza kuwafanya waonekane kama wamesaliti misimamo yao. Katika siasa za nchi yetu, wanaweza kuitwa wasaliti “waliolamba asali.”
Mwisho, kwa wanaharakati wa kila upande: kuna baadhi yenu ambao misimamo na mitazamo yenu ndiyo inayofanya maisha yenu yawe na msisimko na maana. Hilo ni jambo la kawaida na linaeleweka. Hata hivyo, katika jitihada za kutaka taifa letu litoke lilipo, tujaribu kujizuia.
Nafasi za kukosoa na kuhoji zipo, zitakuwapo na zitaendelea kuwapo. Hakuna Serikali iliyokamilika. Lakini katika suala la uponyaji wa taifa, tunapaswa kutoka katika hali ya kushambuliana—attack mode—na badala yake tuwe tayari kusikiliza, kuelewa na kusameheana.
Fursa za kuwananga wapinzani wetu zitakuwapo nyingi sana, lakini mwisho wa yote, mambo lazima yaendelee.
Kuna mengi sana ambayo ningependa kuyaandika hapa, lakini ninafikiri kwa sasa tutafakari kwa pamoja kuhusu mustakabali wa nchi yetu.
Andiko hili nimelifanyia maboresho kupitia akili unde (AI) ili kuepuka makosa ya kiuandishi na kuhakikisha mtiririko wake unaeleweka vizuri.
Si lazima kila mtu akibaliane na maoni yako. Mtu mwingine anaweza kuwa na maoni tofauti na akawa valid kuliko wewe.Pengine hata kwa namna usiyoielewa.Habari za wakati huu,
Kwanza, nianze kwa kuweka mtazamo wangu wazi kwamba kazi lazima iendelee na maisha lazima yaendelee. Hata hivyo, pamoja na msimamo huo, nieleze wazi kusikitishwa kwangu na matukio yaliyojiri kabla, wakati na baada ya uchaguzi mkuu hadi kufikia wakati huu. Yaliyojiri na yanayoendelea kujiri ni mambo yanayotuhitaji, kama taifa, kutafakari kwa kina kuhusu mwelekeo wa taifa letu.
Waswahili husema, “Mwenda tezi na omo, marejeo ni ngamani.” Maana yake ni kwamba tunaweza kuzunguka na kuhangaika na mambo ya aina tofauti, lakini mwisho wa siku ni lazima turejee katika hali ya kawaida.
Moja ya taasisi zilizokuwa mstari wa mbele katika kukosoa, kukemea na kuyasemea masuala mbalimbali ya nchi yetu ni Baraza la Maaskofu Katoliki Tanzania (TEC), kupitia Katibu Mkuu wake, Padre Dkt. Kitima. Ilifika hatua Padre Kitima mwenyewe akawa hatarini, huku kukiwa na kurushiana maneno na vijembe vya hapa na pale.
Madai na kauli zilizokuwa zikitolewa na TEC zilikuwa za msingi sana. Hata hivyo, kwa kiasi fulani, TEC kupitia Padre Dkt. Kitima ilionekana kana kwamba imechagua kuwa taasisi ya ukosoaji yenye mwelekeo wa kiharakati za kisiasa. Jambo hili liliifanya TEC ionekane kama tawi la chama cha siasa au kisemeo cha wanaharakati mbalimbali.
Mwezi huu wa nane, hatimaye TEC ilibahatika na kufanikiwa kukutana na Rais wa Jamhuri ya Muungano wa Tanzania na Amiri Jeshi Mkuu, Mheshimiwa Samia Suluhu Hassan, mzaliwa wa Kizimkazi, Zanzibar. Baada ya kikao hicho, Katibu Mkuu wa TEC, ambaye ndiye msemaji na mtendaji mkuu wa taasisi hiyo, alikutana na wanahabari na kutoa kauli kadhaa.
Kauli iliyonifanya niandike andiko hili ni ile iliyosema: “Si Ikulu iliyowaita maaskofu, bali ni maaskofu walioomba kwenda Ikulu.”
Ninamheshimu sana Padre Dkt. Kitima, lakini kauli kama hii haikupaswa kutoka kwake, hasa ikiwa wana nia ya kuingia katika mashauriano ya kuliponya taifa. Ni kauli inayoweza kutafsiriwa kama jaribio la kudogosha kilichotokea au kujenga hoja ya mapema—pre-emptive argument—ili kuzuia dhana kwamba labda Kanisa Katoliki limechukua uamuzi wa kubadili mwelekeo na msimamo wake. Jambo hilo si kweli.
Msimamo wa Kanisa uko wazi na ni imara. Hata hivyo, kiongozi msomi wa kiwango cha Padre Dkt. Kitima kujaribu kujenga hoja kwa namna hiyo ni dalili kwamba huenda ana msimamo wake binafsi, ambao unaweza kuwa tofauti na msimamo wa maaskofu wa TEC kwa ujumla. Huenda pia anatamani zaidi msimamo wake binafsi uwe ndio msimamo wa TEC, ilhali TEC ni baraza la watu wenye hadhi inayolingana na halifanyi kazi kwa mfumo wa kihierarkia katika maamuzi yake ya pamoja.
Hoja nyingine iliyonitafakarisha ni kuhusu kuitambua Serikali. Padre Dkt. Kitima aliliweka jambo hilo vizuri, ingawa pia alitafuta namna ileile ya kiharakati ya kupenyeza msimamo wake binafsi kwa kusema kwamba wanaitambua Serikali kwa sababu Rais ameapishwa, na akishaapishwa, hata kama amepatikana kwa njia haramu, bado ni Rais.
Sielewi lengo lake lilikuwa nini. Ninachofahamu ni kwamba kama unatambua Rais na mamlaka yake, huna sababu ya kujaribu kudogosha utambuzi wako kwake kwa kuongeza maneno yanayokinzana, kwa lengo la kuendelea kuweka mazingira ya mvutano.
Kumtambua Rais maana yake ni kumpa heshima, kufuata maelekezo halali na kuepuka majaribio ya kudogosha mamlaka yake. Kama taifa, tunataka tutoke tulipo na tusonge mbele. Ili tufanye hivyo, ni lazima tujenge kuaminiana—mutual trust. Kuaminiana hakujengwi kwa kuwa na ndimi mbili. Hata katika mafundisho tunaambiwa maneno yetu yawe “ndiyo” au “siyo”; mengine yote yanatoka kwa yule mwovu.
Sitaki kuamini kwamba TEC ina msimamo wa kuyumba-yumba. Ninaamini kabisa kwamba TEC imemtambua Rais na kwamba sasa iko tayari kufanya naye kazi ya kuliponya taifa—TEC ikiwa katika nafasi yake ya uongozi wa kiimani na Serikali ikiwa katika nafasi yake ya kisiasa. Kuongeza mitazamo binafsi na kujaribu kupindisha uhalisia si sifa ya Kanisa.
Katika mkutano wake na waandishi wa habari, Padre Dkt. Kitima alizungumza mambo mengi yenye masilahi kwa nchi na jamii kwa ujumla. Hata hivyo, kama mtu anayeitakia nchi yetu mema, ninafikiri katika hatua tunayotaka kuelekea sasa kama taifa, tunahitaji watu walio tayari kusikilizana na kufanya maridhiano au majadiliano—trade-offs and negotiations—kwa namna itakayowapatia Watanzania nchi bora zaidi bila kutuingiza katika matatizo mengine.
Ni maoni yangu kwamba, kama itampendeza Padre Dkt. Kitima, amkabidhi nafasi hiyo kwa Katibu Mkuu mwingine ili itakapofika hatua ya Kanisa kuhitajika kushiriki katika mchakato wa uponyaji wa taifa, hisia na mitazamo yake binafsi isiathiri maamuzi yake wala mchakato mzima.
Vivyo hivyo kwa CHADEMA, ambao ni wadau muhimu sana katika mchakato wa uponyaji wa taifa. Kutokana na waliyoyapitia na wanayoendelea kuyapitia, ni dhahiri kwamba sasa wanaelewa vyema aina ya taifa tulilonalo na changamoto zilizopo.
Wako katika nafasi nzuri ya kuamua kumchagua mwenyekiti mpya, au hata kufanya mabadiliko ya uongozi kwa ujumla, ili zipatikane sura mpya zenye utulivu kwa ajili ya kushiriki katika mchakato wa uponyaji wa taifa. Aina ya viongozi waliopo sasa na aina ya siasa walizokuwa wakifanya zinawanyima uhuru wa kufanya tafakuri huru na yenye uhalisia—objective reasoning—inayohitajika katika majadiliano na maridhiano.
Mtu kama Tundu Lissu, ambaye amewahi kunusurika kuuawa na ambaye kwa sasa yuko gerezani akikabiliwa na kesi anayoamini imebuniwa, anaweza kuwa na ugumu wa kuwa na utulivu wa kutosha wa fikra unaohitajika katika majadiliano, hasa katika mazingira ya kisiasa ya nchi yetu. Hata watu wengi walio nyuma yake tayari wana majeraha mengi. Wakisema wazungumze, kuna mambo yanayoweza kuwafanya waonekane kama wamesaliti misimamo yao. Katika siasa za nchi yetu, wanaweza kuitwa wasaliti “waliolamba asali.”
Mwisho, kwa wanaharakati wa kila upande: kuna baadhi yenu ambao misimamo na mitazamo yenu ndiyo inayofanya maisha yenu yawe na msisimko na maana. Hilo ni jambo la kawaida na linaeleweka. Hata hivyo, katika jitihada za kutaka taifa letu litoke lilipo, tujaribu kujizuia.
Nafasi za kukosoa na kuhoji zipo, zitakuwapo na zitaendelea kuwapo. Hakuna Serikali iliyokamilika. Lakini katika suala la uponyaji wa taifa, tunapaswa kutoka katika hali ya kushambuliana—attack mode—na badala yake tuwe tayari kusikiliza, kuelewa na kusameheana.
Fursa za kuwananga wapinzani wetu zitakuwapo nyingi sana, lakini mwisho wa yote, mambo lazima yaendelee.
Kuna mengi sana ambayo ningependa kuyaandika hapa, lakini ninafikiri kwa sasa tutafakari kwa pamoja kuhusu mustakabali wa nchi yetu.
Andiko hili nimelifanyia maboresho kupitia akili unde (AI) ili kuepuka makosa ya kiuandishi na kuhakikisha mtiririko wake unaeleweka vizuri.
Mimi binafsi sina Rais anayeitwa Samiya (huyo malaya kajipachika hapo bila ridhaa yetu)Ndugu yangu,Kwanza hao viongozi ni wetu mimi na wewe.Swala la maridhiano sio swala utayari tu.Ni swala la kimkakati.kauli,matamko na matendo yao yana akisi kiwango cha mgogoro uliopo ambao ndio ambao unahitaji sasa maridhiano.
Labda nikuulize wewe unafikiri Maridhiano ya kweli ni yepi?
Pande zipi..???? Waliouwawa kama kuku ni wananchi(watanganyika)Pia kila upande unapaswa kusitisha hostilities dhidi ya mwingine.
Unamaanisha Sacrificial Lamb?Hao watakuwepo na hata sasa hivi wanatafutwa kwa udi na uvumba shida zigo la Oct 29 ni zito sana hakuna aliyeko tayari kuyabeba akiwa hai..You cant eat your cake and have it.
..lazima baadhi ya vigogo ktk Ccm na vyombo vya dola wabebe msalaba.
..wako waliomshauri Rais vibaya aachane na 4R huku wakimuaminisha kwamba Polisi, na Usalama, watamvusha salama ktk uchaguzi.
..matokeo ya ushauri huo yamepelekea umwagaji damu mkubwa wa kihistoria OCT 29. Lakini hata kama uchaguzi ungepita salama bado huko nyuma kuna watu wamenyimwa uhai kwasababu ya misimamo yao ya kisiasa.
..Mama hawezi kusema " never again " huko bado yuko na watu waliomtumbukiza ktk dhambi na aibu kubwa. Ili kuitendea haki kauli mbiu hiyo ni lazima awatose waliosababisha maafa na aibu kwa taifa letu.
Si ndio uhuru wa maoni wenye mnaodai ninyi?Au uhuru wa maoni una mpaka inapokuwa no hoja tofauti ili tukikubalina na ujinga wenu ghafla tunakuwa mashujaa.Sikudhani kwamba na wewe unanyumbuka kihasi hicho.Anyway jikita kwenye kuchambua fact nilizoweka badala ya kuweka maoni yako.Si lazima kila mtu akibaliane na maoni yako. Mtu mwingine anaweza kuwa na maoni tofauti na akawa valid kuliko wewe.Pengine hata kwa namna usiyoielewa.
Siku nyingine jikite kwenye kuchambua facts zaidi ya maoni yako.