Anachokifanya Fr. Kitima ni utovu wa nidhamu kwa mamlaka ya Kikatoliki

[Crocodiletooth]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

 

[Chakaza]

Huoni aibu kutamka neno AMANI YETU KWANZA? Kuna amani ipi unazungumzia? Hiyo ya akikukosoa mtu unamfira na kumlawiti? Halafu akae kimya?
Marabuk wahedi! Watu wenye akili kama zako hata sio wa kujadiliana nao, bali kuzidi kumuongezea ujasiri Fr Kitima aendelee kuipigania haki.

 

[The Family Wallet]

ila Shekh mwaipopo kumiliki kundi la maninja yuko sawa??

 

[SOWETO MAN]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

Upo serious kabisa na umemaliza na neno "Amen" kabisa?

 

[braza bonge]

Mtoa Uzi una upumbavu mwingi sana! kwa hiyo mnataka msikemewe kwa hayo mnayofanya?
Kati ya nyie mnaoteka na kuua watu, na wanaokemea mnayoyafanya nani anaharibu amani?

 

[hsnaturalfertility]

Father ametoa mpya gani tena? Tupia hata kavideo mkuu tuweze kuchangia kwa hoja.

 

[Mr Q]

ila Shekh mwaipopo kumiliki kundi la maninja yuko sawa??

Tumia neno magaidi

 

[guest-1787677786]

Father ametoa mpya gani tena? Tupia hata kavideo mkuu tuweze kuchangia kwa hoja.

Maccm yanajishtukia maana tarehe 7/7 inasigea na Kitima wala Gwajima hawajishughulishi nao wala kuongea kuhusu maandamano ya vijana so wanamlisha maneno Padri Kitima.

 

[Fbn]

Kuna siku mtasema na mwenyezi mungu ni shetani alitakii mema chama cha CCm.
Maana nyie mshakuwa mungu.

 

[Evidence mwakaway]

Kwa hiyo shekh mwaipopo kutahiri watu bila ganzi hio ndio miongozo na misingi ya uislam??

 

[Mpwimbe]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

Muuweni basi, ili MFURAHI, maana mara ya kwanza mlishindwa kumuua amekuwa MZIMU.

Mmepambana na MDUDE mkampa mpaka kesi za MADAWA YA KULEVYA, mpaka mmefanikiwa KUMUUA.

Muuweni na Padre Kitima basi, maana Nondo mliyompiga mara ya kwanza HAKUFA.

 

[Ponjoro wa Kinondoni]

Allah amekuvuruga mkuu

 

[The unpaid Seller]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

kum.a la m.am.ako kwamba dini ya kikatoliki imekataza mapadri kupinga uovu ?!

kuuuu.ma la m.amako viongozi wa dini mathalani mashehe wanaoisifia serikali hata wengine wametamka hadharani KUWA NA VIKUNDI VYA KUWADHURU WANAOKOSOA SERIKALI, hawa mashehe wao hawajachanganya siasa na dini lakini wanaokosoa serikali wao wanachanganya siasa na dini ?!

Rais mstaafu wa Afrika Kusini Bother aliwahi kunukuliwa akisema waafrika wanalingana akili na nyani na bado hawajawa binadamu kamili na wewe na machawa wenzako mnathibitisha kauli hii.

samahani kusema ila mafuasi ya mudi hua ni majinga majinga

 

[Quinine]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

Shehe Mwaipopo ameanzisha vikundi vya kigaidi au dini yenu inaruhusu.

 

[luambo makiadi]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

Wewe daràsa la nne utaweza VIPI Ku argue na PhD holder kitima? Ka some kwanza ngumbaru weee

 

[Jidu La Mabambasi]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

Wewe mijnga sana, hapana, mpumbavu.
Moja ya sheria za dini zinasema usiue.
Sasa mtu anateka, anaua. tena anakubali ameua watu 500 na ushee.
Unamchekea na kukenua meno.
Una akili timamu?

 

[Full Blood Picture]

CCM na serikali mko wepesi sana. MTU mmoja anafanya mnalia asubuhi namna hii. Mjibu hoja.

 

[Tlaatlaah]

Harakati zinazofanywa na Padre Charles Kitima hivi sasa nchini Tanzania zinaibua maswali mazito ya kisheria na kimaadili ndani ya Kanisa Katoliki.

Ifahamike kuwa Kanisa Katoliki duniani kote linaongozwa na "Code of Canon Law" ambapo Kanuni ya 287(2) inawakataza wakleri (mapadri na maaskofu) kufungamana na upande wowote wa chama cha siasa. Sheria hii inasisitiza kuwa wakleri hawapaswi kuchukua nafasi yoyote katika vyama vya kisiasa wala uongozi wa kisiasa ili kulinda umoja wa waumini wote.

Katika karne ya 16 na 17, Papa alikuwa na mamlaka ya "kidini" na "kiserikali." Hata hivyo, baada ya mageuzi ya Kiprotestanti na mabadiliko ya kijamii Ulaya, mfumo huo ulikoma. Lengo lilikuwa kutenganisha huduma ya “Kiroho” (inayofanywa na viongozi wa Kanisa) na huduma ya “Kisiasa” (inayofanywa na wanasiasa). Kisaikolojia na kivitendo, huduma hizi mbili haziwezi kwenda sambamba bila kuleta mgongano wa kimaslahi.

Papa Yohane Paulo II alipinga vikali "Theolojia ya Ukombozi" (Liberation Theology), ambapo baadhi ya mapadri walitumia kuhalalisha harakati za kimapinduzi na kisiasa. Papa Francis pia alikaririwa mara nyingi akisema, "Mapadri wasiwe wanasiasa, bali wawe wachungaji."

Kitendo cha Padre Kitima kwenda kinyume na miongozo hii ya Ma-papa ni ishara ya Utovu wa Utii (Disobedience), kosa ambalo linaangukia chini ya Kanuni ya 173 ya Sheria za Kanisa, inayohusu kuchochea uadui au utovu wa utii dhidi ya mamlaka ya juu ya Kanisa.

Historia inatufundisha madhara ya viongozi wa dini kuingilia siasa na makundi ya kisiasa, Mwaka 1994 nchini Rwanda, mapadri kama Athanase Seromba na Emmanuel Rukundo walitumia ushawishi wao kuunga mkono harakati za "Hutu Power," jambo lililopelekea mauaji ya Watutsi zaidi ya watu laki 8 waliokuwa wamekimbilia makanisani;
Huu ndio upande wa giza wa "Siasa za Mimbari" (Pulpit Politics) kuitumia kofia ya dini kufanya siasa za chuki ambazo mwisho wake ni mgawanyiko, uhasama, na maasi ndani ya jamii.

Mwisho, Ni wazi kuwa Padre Kitima anavuka mstari mwembamba kati ya utetezi wa haki na uanaharakati wa kisiasa. Ni vyema angetumia hekima kuachana na U-Padri kama alivyofanya Dkt Slaa Ili aingie kwenye siasa ieleweke kuwa anayezungumza ni mwanasiasa ama achague kubaki kuwa Padri na aachane na harakati za Wanasiasa.

*#NCHI KWANZA
*#AMANI YETU KWANZA
*#TUSHIKAMANE KIIMANI ZAIDI NA UKATOLIKI WETU,TUSIGAWANYIKE,TUSILIARIBU LILE KANISA ALILOTUACHIA MT.PETRO,AMEN.

Yes,
uko sahihi 100%


in fact mi nadhani huyo ni miongoni mwa mashahidi wa uongo wa imani ndani ya kanisa katoliki. Halafu hulka na tamaa za fedha za kanisa na tamaa za kimwili alizonazo huyo muungwana dhidi ya waamini hasa wa kike wa kanisa hilo, zinalandana kabisa na mwenye laana mzee Slaa.

Alipoaga dunia hayati Cardinal P.Pengo alifurahi mno huyo muungwana. Daima alijua Pengo ndio kizuizi cha yeye kua Askofu. Yaani ana tamaa ya pesa, vyeo, mali na tamaa za kingono kupindukia huyo muungwana.

Na ukifuatilia hata anapokua katika kazi za kanisa katoliki, unamuona kabisa ni mtu mwenye majivuno, ni mchochezi, ni mtu mwenye kiburi, mjeuri anaependa sana kujikweza, ni mtu mwenye dharau na aliekosa adabu hata kwa viongozi wa kanisa katoliki.

Nadhani ule mpango wake wa kutaka kuingiza chadema ndani ya kanisa katoliki, kisa tu eti Lisu ni Mnyiramba kutoka Singida kama yeye, kilionyesha upendeleo wa kikabila ndani ya kanisa katoliki na kupelekea walei kindakindaki kupinga wazi wazi najisi hiyo kwa kanisa.

Nadhani ni muhimu sana huyo muungwana apuuzwe kama alivyo puuzwa Mzee Slaa anateseka na laana ya tamaa za kingono na kupora wake za wenyewe huku akimuacha mkewe 🐒

 

[Swensa]

Yes,
uko sahihi 100%


in fact mi nadhani huyo ni miongoni mwa mashahidi wa uongo wa imani ndani ya kanisa katoliki. Halafu hulka na tamaa za fedha za kanisa na za kimwili alizonazo huyo muungwana dhidi ya waamini hasa wa kike wa kanisa hilo, zinalandana kabisa na mwenye laana mzee Slaa.

Alipoaga dunia hayati Cardinal P.Pengo alifurahi mno huyo muungwana. Daima alijua Pengo ndio kizuizi cha yeye kua Askofu. Yaani ana tamaa ya pesa, vyeo, mali na tamaa za kingono kupindukia huyo muungwana.

Na ukifuatilia hata anapokua katika kazi za kanisa katoliki, unamuona kabisa ni mtu mwenye majivuno, ni mchochezi, ni mtu mwenye kiburi, mjeuri anaependa sana kujikweza, ni mtu mwenye dharau na aliekosa adabu hata kwa viongozi wa kanisa katoliki.

Nadhani ule mpango wake wa kutaka kuingiza chadema ndani ya kanisa katoliki, kisa tu eti Lisu ni Mnyiramba kutoka Singida kama yeye, kilionyesha upendeleo wa kikabila ndani ya kanisa katoliki na kupelekea walei kindakindaki kupinga wazi wazi najisi hiyo kwa kanisa.

Nadhani ni muhimu sana huyo muungwana apuuzwe kama alivyo puuzwa Mzee Slaa anateseka na laana ya tamaa za kingono na kupora wake za wenyewe hukua akimuacha mkewe 🐒

Sawa kabisa mkuu

 

[Swensa]

Yes,
uko sahihi 100%


in fact mi nadhani huyo ni miongoni mwa mashahidi wa uongo wa imani ndani ya kanisa katoliki. Halafu hulka na tamaa za fedha za kanisa na tamaa za kimwili alizonazo huyo muungwana dhidi ya waamini hasa wa kike wa kanisa hilo, zinalandana kabisa na mwenye laana mzee Slaa.

Alipoaga dunia hayati Cardinal P.Pengo alifurahi mno huyo muungwana. Daima alijua Pengo ndio kizuizi cha yeye kua Askofu. Yaani ana tamaa ya pesa, vyeo, mali na tamaa za kingono kupindukia huyo muungwana.

Na ukifuatilia hata anapokua katika kazi za kanisa katoliki, unamuona kabisa ni mtu mwenye majivuno, ni mchochezi, ni mtu mwenye kiburi, mjeuri anaependa sana kujikweza, ni mtu mwenye dharau na aliekosa adabu hata kwa viongozi wa kanisa katoliki.

Nadhani ule mpango wake wa kutaka kuingiza chadema ndani ya kanisa katoliki, kisa tu eti Lisu ni Mnyiramba kutoka Singida kama yeye, kilionyesha upendeleo wa kikabila ndani ya kanisa katoliki na kupelekea walei kindakindaki kupinga wazi wazi najisi hiyo kwa kanisa.

Nadhani ni muhimu sana huyo muungwana apuuzwe kama alivyo puuzwa Mzee Slaa anateseka na laana ya tamaa za kingono na kupora wake za wenyewe huku akimuacha mkewe 🐒

Nimekuona pm Mkuu v