🇮🇱 Ofisi ya Waziri Mkuu:
Baraza la Mawaziri la Usalama limeidhinisha pendekezo la Waziri Mkuu la kushindwa kwa Hamas.
IDF itajiandaa kuchukua udhibiti wa Jiji la Gaza huku ikitoa misaada ya kibinadamu kwa raia walio nje ya maeneo ya mapigano.
Baraza la Mawaziri, kwa kura nyingi, lilipitisha kanuni tano za kumaliza vita:
1. Kupokonywa silaha kwa Hamas.
2. Kurudi kwa mateka wote - walio hai na waliokufa.
3. Kuondolewa kijeshi Ukanda wa Gaza.
4. Udhibiti wa usalama wa Israel katika Ukanda wa Gaza.
5. Kuanzishwa kwa utawala mbadala wa kiraia ambao si Hamas wala Mamlaka ya Palestina.
Mawaziri wengi sana wa Baraza la Mawaziri waliamini kwamba mpango mbadala uliowasilishwa kwa Baraza la Mawaziri haungefanikisha kushindwa kwa Hamas wala kurejea kwa mateka.
Sauli wa Tarso – Shahidi wa Yesu?
Kitabu cha Matendo ya Mitume kinatufahamisha kwamba mwanzoni Paulo Mtakatifu alikuwa “Sauli, mtesaji wa Wakristo.” Lakini iwapo Sauli kweli alikuwa mlinzi wa sheria za Kiyahudi wakati wa kupigwa mawe Stefano (Matendo 7:58–8:3), na hata akawa mtesaji mkuu wa Wakristo – mtu anaweza kujiuliza: Sauli alikuwa wapi, muda mfupi kabla ya hapo, wakati rabi mmoja aliyetuhumiwa kuwa mkorofi aitwaye Yesu alikuwa akitikisa miji na vijiji?
Jukumu la Paulo kama “askari” wa kidini linaonekana kuanza tu muda mfupi baada ya kifo cha “Mungu-mtu” huyo. Lakini jambo hili peke yake linaashiria kwamba Yesu wa Nazareti hakuwa na athari kubwa sana. Kumbuka, Sauli alikuwa mtu wa wakati na mahali pamoja na Yesu, na alikulia Yerusalemu (“miguuni pa Gamalieli” – Matendo 22:3) hasa wakati ambapo “Mungu-mtu” huyo alikuwa akipindua meza za wachuuzi hekaluni na kuwakera Mafarisayo na Masadukayo.
Je, Sauli, kijana moto wa dini (“niliokuwa na bidii kupita kiasi kwa mapokeo” – Wagalatia 1:14), asingelijitosa katikati ya umati na kumshambulia Mnazareti mwenyewe? Je, asingelikuwa shahidi wa furaha wa “kukufuru” kwa Yesu mbele ya baraza kuu (Sanhedrini)? Na Sauli alikuwa wapi wakati wa “wiki ya mateso” – bila shaka akiwa Yerusalemu pamoja na wengine walio na bidii wakisherehekea sikukuu takatifu kuliko zote? Hata hivyo, hatupi neno lolote kuhusu kusulubiwa kwa Yesu.
Paulo, “shahidi mwingine wa Yesu,” hakuona wala kusikia kitu!
Paulo Wawili – Udanganyifu Mmoja
Huyu mmisionari shupavu na mtume wa Kikristo aitwaye Paulo Mtakatifu haonekani kabisa katika historia za kilimwengu za wakati wake (si kwa Tacitus, wala Pliny, wala Yosefo, n.k.). Ingawa tumeambiwa kwamba Paulo aliwahi kushirikiana na magavana wa mikoa na hata kufika mbele ya wafalme na kaizari, hakuna mwandishi hata mmoja aliyeona tukio hilo likistahili kuandikwa.
Taswira maarufu ya mtakatifu huyo imetungwa kwa kuchagua sehemu kutoka vyanzo viwili: Kitabu cha Matendo ya Mitume na nyaraka zinazobeba jina lake. Lakini vyanzo hivyo viwili vinaonyesha watu wawili tofauti kabisa na simulizi mbili zinazopingana sana. Wataalamu wa Biblia wanajua fika kitendawili hiki – kwamba sehemu za hadithi ya Paulo, kama zinavyojitokeza katika nyaraka, haziendani kabisa na simulizi la Matendo – lakini wanaishi na “siri ya kiungu” ya yote haya. Hatafikiriwa kabisa kwamba huenda simulizi lote ni kazi ya kubuni ya kidini.
Matendo
Paulo wa Matendo ni mtu wa kushirikiana na wenzake. Uongofu wake njiani kwenda Damasko ni jambo muhimu kiasi kwamba linatajwa mara tatu (kwa sauti na mwanga). Kutoka katika hali yake ya zamani ya kosa (kama “Sauli,” Myahudi mwenye bidii wa kutesa), analetwa kwenye mkono wa upendo wa kanisa changa.
Sasa akiwa sehemu ya ndugu (“akiingia na kutoka pamoja nao huko Yerusalemu” – 9:28), anasimamiwa na wazee. Wanafunzi “walimtoa” kutoka Damasko (9:25) na Barnaba “alimpeleka” kwa mitume (9:27). Walimpeleka Kaisarea kisha “wakamtuma” Tarso. Barnaba “alimrudisha” Paulo Antiokia (11:26) na kisha pamoja naye “akatumwa” Yerusalemu na msaada wa chakula (11:30) – jambo ambalo, ajabu yake, Paulo mwenyewe halijui kabisa.
Hatimaye ndugu “wanamtuma” Paulo kwenye safari yake ya kwanza ya kimisionari (13:4). Kama mmisionari, Paulo anafuata sana ujumbe wa pamoja:
“Na walipopita katika miji wakawakabidhi maagizo waliyoamriwa na mitume na wazee waliokuwa Yerusalemu, ili wayashike. Basi makanisa yakathibitishwa.” – Matendo 16:4–5.
Kutoka Thesalonike, Paulo “anatolewa” na ndugu kwenda Berea (17:10). Pia “anapelekwa” kwa njia ya bahari na “kufikishwa” Athene (17:14–15). Katika Kenkrea, Paulo hata anachukua nadhiri ya Kiyahudi na kunyoa kichwa chake! (18:18).
Ingawa jina lake linatajwa katika Matendo mara 177, “Paulo” hakuwahi kuunganishwa na cheo cha heshima “mtume.”
Karibu zaidi Matendo inavyokaribia kumpa cheo hicho ni 14:14, ambapo jina lake linakuja baada ya Barnaba na wingi unatumiwa. Katika kila sehemu nyingine, Paulo ni mtu tofauti kabisa na, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, yuko chini ya mitume.
Hii ni dharau ya ajabu, ikizingatiwa kuwa Matendo yameandikwa na Luka, ambaye alidaiwa kuwa rafiki na mpenzi wa Paulo.