Uncle Jei Jei
JF-Expert Member
- Jan 7, 2011
- 1,684
- 2,156
Hao uliowataja wameandika historia ya dini na wamejipambanua hivyo, tofauti yako wewe umeandika historia ya dini Kisha unataka kutuaminisha kuwa ni historia ya kweli ya Tanganyika.
Uncle...
Inawezekana ukaona kosa kuandika historia ya Waislam wa Tanganyika.
Ndiyo ubinadamu ulivyo, ''one man's meat is another man's poison.''
Mimi kwangu si kosa na ndiyo maana nikakujibu kuwa soma anuani ya
kitabu changu.
Inawezekana wewe hujui lakini kuna vitabu vingi tu vilivyoandika historia
na mengi ya Waislam wa Tanganyika.
Katika vitabu maarufu ni hiki cha Augustus Nimitz: Islam and Politics in
East Africa.
Kipo pia kitabu cha P van Bergen: Religion and Development in Tanzania.
Kipo kitabu kinachoeleza habari za Kanisa Katoliki cha John Sivalon: Kanisa
Katoliki na Siasa ya Tanzania Bara 1953 Hadi 1985.
Hapana ubaya kuandika historia kama niliyoandika mimi kwani ni jambo la
kawaida katika usomi.
Asikutishe mtu.
Hayo mengine sitoyagusa kwa kuwa unaandika kitu usichokijua.
Muulize Dr. Mkanachi kuhusu historia hii.
Wakati alipokuwa anaandika tasnifu yake alikuja kujadiliana na mimi.
Mengine itapendeza yatoke kinywani kwake.
Uncle...
Nashukuru umeileta Maji Maji hapa.
Sasa msome Mohamed Said anavyoandika kuhusu Maji Maji katika
kitabu cha Abdul Sykes:
''...many scholars before and after have either by omission or
commission ignored the Islamic factor in the political development
of colonial Tanganyika; beginning with Maji Maji War in 1905
during the German period, the labour movement in the late 1930s
and the struggle in 1950s during British colonialism...''
Mohamed Said anaendelea katika kitabu hicho:
''...when the Maji Maji War began in 1905 to try to oust Germans from
Tanganyika, the predominantly Christian areas in the south refused
to join the movement and actually fought alongside German forces
against the patriots.
This was because the uprising had begun in Muslim dominated areas
and had within it Muslim characteristics. Missionaries, being collaborators,
were taken as legitimate targets by Maji Maji fighters. As a result, African
Christians saw Maji Maji War as an uprising against Christianity. Maji Maji
movement was defeated and Germans committed atrocities against the
people and their leaders. This left a big scar in the minds of Muslims in
the south and the people in general, and hence the apolitical behaviour
of Christians in the south.''
Tunaweza kuanza mjadala wetu kutokea hapa.
Uncle...Huo ni mtazamo wako na ndio maana unafanya rejea ya kitabu chako mwenyewe. Nikuhakikishie tu kwamba yeyeto mwenye mtazamo flani hawezi kushindwa kuandika na akawafurahisha kundi alilokusudia limsikilize hasa kundi la itikadi yako ambalo hupenda kumeza pasipo kuchambua japo kwa kutumia ulimi tu.
Hata wewe umetumia mbinu hiyo na kweli umewakamata hapo! Sababu wengi tunawafahamu walivyokuwa na uvivu wa kusoma hasa mambo yasiyo husu dini yao na watu wao. Ni wagumu sana kujifunza mambo pasipo kuhusisha dini.
Napendezwa sana , barza ni watu. Watumie lugha za stara tu hilo ndilo ombi.Nguruvi3,
Una hii kasoro ya kutengeneza kauli ukasema nimesema.
Naona vibaya sisi kusutana.
Mimi nilichokuambia ni kuwa ninakuweka katika blog yangu
ili watu wengine wakusome.
Sikusema kuwa nitaleta watu.
Mimi peke yangu nakumudu sihitaji usaidizi wa mtu yeyote.
Lakini ikiwa mtu kakusoma katika blog yangu na yeye akaja
kwenye mjadala na kujadili kiungwana mimi sioni kama upo
ubaya.
La ikiwa wewe hupendezewi unaweza ukaeleza hapa na hao
watokao kwangu wataacha In Shaallah.
Nguruvu3,Napendezwa sana , barza ni watu. Watumie lugha za stara tu hilo ndilo ombi.
Nilisharidhia mbona nikakuambia waje wageni tukae kitako tuyazungumze
Uncle...
Inawezekana ukaona kosa kuandika historia ya Waislam wa Tanganyika.
Ndiyo ubinadamu ulivyo, ''one man's meat is another man's poison.''
Mimi kwangu si kosa na ndiyo maana nikakujibu kuwa soma anuani ya
kitabu changu.
Inawezekana wewe hujui lakini kuna vitabu vingi tu vilivyoandika historia
na mengi ya Waislam wa Tanganyika.
Katika vitabu maarufu ni hiki cha Augustus Nimitz: Islam and Politics in
East Africa.
Kipo pia kitabu cha P van Bergen: Religion and Development in Tanzania.
Kipo kitabu kinachoeleza habari za Kanisa Katoliki cha John Sivalon: Kanisa
Katoliki na Siasa ya Tanzania Bara 1953 Hadi 1985.
Hapana ubaya kuandika historia kama niliyoandika mimi kwani ni jambo la
kawaida katika usomi.
Asikutishe mtu.
Hayo mengine sitoyagusa kwa kuwa unaandika kitu usichokijua.
Muulize Dr. Mkanachi kuhusu historia hii.
Wakati alipokuwa anaandika tasnifu yake alikuja kujadiliana na mimi.
Mengine itapendeza yatoke kinywani kwake.
Napendezwa sana , barza ni watu. Watumie lugha za stara tu hilo ndilo ombi.
Nilisharidhia mbona nikakuambia waje wageni tukae kitako tuyazungumze
Harakati za ukombozi hazikuanzishwa na hao wazee wa Dar es Salaam, harakati za kudai uhuru zilianza tangu mkoloni anaingia Tanganyika!
Hapo ndo watu kama nyie mnao mshabikia mzee Mohammed mnaposhindwa kutumia utashi wenu!
Mapambano baina ya machifu na watemi wa kiafrika si ya kubeza! Kina Mkwawa, Abushiri, Bwana Heri, Chief Mirambo na wengine wengi wote hao ni wanaharakati wa kudai uhuru wa kujitawala!
Hakuna mwanahistoria yeyeto hapa Tanganyika anayebeza vita vya maji maji! Huko ndiko harakati zilikoanzia! Hivyo hao wazee wa Dar es Salam anaowazungumza Mzee watu si kwamba ndio waanzilishi wa kudai uhuru! Hapana, hilo hata Mohammed nadhani atakukatilia.
Nilipoweka bandiko hili hapa chini nilifahamu nini kinafuata.
Hata kabla ya kubaini, Mohamed Said kanidokezea kidogo kwa kusema ataleta watu kutoka katika blog yake. Nikamwambi hewala na waje
Tatizo la watu wa blog kuwa wakali limeanzia hapa kama alivyoonyesha mkuu Mwandwanga. Na wamefika, mwenyewe kapumua sasa!
Hili bandiko mimi huliita bao 6
Mzee wetu ms waweza jibu maswali ya Nguruvi3 kabla atujaendelea na mnakasha?
Uncle Jei Jei Mudeer kakuambia ukweli kuwa kaandika mchango wa waislam katika harakati za uhuru. Kumbuka kuwa kati ya wale watu walokuja kuweka watu sawa kwa ajili ya ukoloni walikuwepu missionaries so kwa akili ya kawaida tu ni kwamba waislam lazima wawe mbele kwa mambo makuu mawili, moja dini na nchi yao. Ndo maana walifanya harakati mpaka misikitini kwani waliona wanaonewa kama watanganyika na kwa upande mwingine kama waislam. Wakati huo wapo wakristo ambao wanaonya waumini wao wasijihusishe na harakati hizo kwani wakiona wao mambo yao yako sawa kama wakristo.Na hilo ndo kosa lako lilipo, nashukuru sana umekubali.
Kwa hiyo inabidi usiite historia ya ukweli ya Tanganyika kwasababu na wewe umefanya kosa lile lile ambalo unasema watu wa Kivukoni walifanya.
Labda utakuwa sahihi kama unaandika historia ya dini katika Tanganyika wakati wa ukoloni.
Historia ya nchi yenye watu wa aina mbalimbali, dini nyingi, makabila mengi unawezaje kuandika historia kwa mlengo wa dini halafu useme ndio historia ya kweli ya uhuru wa Tanganyika!?
Hakuna anayekataa kwamba hao wazee wa kiislam walishiriki harakati za ukombozi wa Taifa letu japo kweli nikili (na nimeshakufahisha hilo) kwa mara ya kwa niliwafahamu nikiwa chuo kikuu kutoka kwa Dr. Mkanachi! Lakini badala ya wewe kufanya marekebisho, umefanya yale yale tena huenda wewe umefanya kosa kubwa sana kwa kuandika "story" zako kwa mtazamo wa dini zaidi.
Kuna wapigania uhuru wengi sana walikuwepo, wenye itikadi tofauti tofauti za kidini, kuna waliokuwa na dini na wasio na dini. Kwanini uegemee dini flani!?
Je, akija mwingine akaegemea wasio na dini au dini tofauti na uliyoegemea wewe!? Nini kitatokea kwa hao wafuasi wenu!? Watoto wa dini hizo tofauti washike ipi na waache ipi!?
Ndio maana nasisitiza kusema na uendelee kulifahamu kwamba, mashabiki wako wataendelea kubaki wa itikadi yako kitu ambacho hatakuwa umeisaidia Jamii!! Hilo ni kosa kubwa sana ambalo hutakiwi kuendelea kulihubiri kwa nguvu zote kama unavyofanya.
Maalim Mohamed Said assalam alaykum. Naweza kupata wapi copy ya kizungu ya kitabu chako? Please nisaidie maana maandishi yako kwangu ni burdani sana.Uncle...
Nashukuru umeileta Maji Maji hapa.
Sasa msome Mohamed Said anavyoandika kuhusu Maji Maji katika
kitabu cha Abdul Sykes:
''...many scholars before and after have either by omission or
commission ignored the Islamic factor in the political development
of colonial Tanganyika; beginning with Maji Maji War in 1905
during the German period, the labour movement in the late 1930s
and the struggle in 1950s during British colonialism...''
Mohamed Said anaendelea katika kitabu hicho:
''...when the Maji Maji War began in 1905 to try to oust Germans from
Tanganyika, the predominantly Christian areas in the south refused
to join the movement and actually fought alongside German forces
against the patriots.
This was because the uprising had begun in Muslim dominated areas
and had within it Muslim characteristics. Missionaries, being collaborators,
were taken as legitimate targets by Maji Maji fighters. As a result, African
Christians saw Maji Maji War as an uprising against Christianity. Maji Maji
movement was defeated and Germans committed atrocities against the
people and their leaders. This left a big scar in the minds of Muslims in
the south and the people in general, and hence the apolitical behaviour
of Christians in the south.''
Tunaweza kuanza mjadala wetu kutokea hapa.
Mkuu Carlos ulikuwepo mnakasha mmoja mrefu sana miaka mitatu nyuma. Mkuu Nguruvi3 na hao wote anaolalamikia walikuwepo kiukweli ulikuwa ni mtanange wa nguvu mpaka Yericko alikiri kuwa si mtoto wa Nyerere. Sasa hawa nawaita waarabu wa pemba sisi tupate darsa ndo muhimNguruvi3, mbona tena unaanza kujihami mapema hamna watu wowote wanaotoka kwenye blog ya Mzee Mohamed, hawa ni members wa JF tena wa muda mrefu wana haki ya kuja kwenye huu mnakasha. Sijui kama kuna tatizo lolote watu kufuatilia na kujifunza kutoka kwenu wajuvi wa historia ya Tanganyika.
Sasa wewe hapa unatafuta ugomvi buree,Ustaadhi Mohamed Said hana uwezo wa kujibu hoja kazoea kulisha makinda wasokuwa na uwezo wa kuchagua au chakula wanachopewa ikifika mahali watu kahoji kwa hoja nzito juu ya maandishi yake yenye utata mwanzo mwisho utimua mbio na sababu kedekede mara nilidarasisha chuo kikuu cha Lagos, akigeuka kushoto atakwambia hata Msikiti wa Manyema wanatambua kipaji chake na Sheikh Chaurembo anamtambua haya sasa na sisi tunataka kutambua uwezo wako maswali kiduchu tena kwa maandishi aliyoyaleta mwenyewe anakimbilia kwa wajukuu wa wapigania uhuru ebo kumbe huyu Ustaadhi mwepesi sana halafu anataka kumshusha Baba wa Taifa Mwl Nyerere kumlinganisha na msimamizi wa soko.
Dah, umerudi bila aibu? Tunaomba tupe ilmu kuhusu Cecil Matola, sisi sote tukifikiri ni mwanamme tulipomsoma atajwapo, wewe jana ukatufahamisha kuwa ni "mwanamama". Nakusihi tupe ilmu kuhusu huyu mwanamama aliyekuwa mbele ya kamdanasi ya wanaume enzi hizo hadi kufikia kuwa Mwenyekiti.
Tunasubiri.
Makinda wa maalim Mohamed mnatapatapa tu mzee wetu kashindwa kujibu hoja za mkuu Nguruvi3 hapo juu ya yye na mwapachu nani mrongo?Maalim Mohamed Said assalam alaykum. Naweza kupata wapi copy ya kizungu ya kitabu chako? Please nisaidie maana maandishi yako kwangu ni burdani sana.
Napendezwa sana , barza ni watu. Watumie lugha za stara tu hilo ndilo ombi.
Nilisharidhia mbona nikakuambia waje wageni tukae kitako tuyazungumze
Kolorama,Maalim Mohamed Said assalam alaykum. Naweza kupata wapi copy ya kizungu ya kitabu chako? Please nisaidie maana maandishi yako kwangu ni burdani sana.