Mkuu Kiranga,
Heshima yako mkuu. Nashukuru sana kwa maneno yako ya kutia moyo, pongezi, na zaidi ya yote, kwa angalizo lako lililoshiba weledi na ukweli wa kimantiki. Kusomwa na kupata mrejesho kutoka kwa nguli wa jukwaa hili kama wewe, ambaye umesimamia misingi ya mantiki kwa miaka mingi hapa JF, ni faraja na heshima kubwa.
Hoja yako uliyoiweka hapa ni ya msingi mno, na naikubali kwa asilimia mia moja. Umegusa kiini cha kile mwanafalsafa yeyote makini anachopaswa kukiepuka: Logical Fallacy ya Argument from Tradition (Kukubali jambo kwa sababu tu ni utamaduni au mapokeo ya kale), pamoja na mtego wa Identity Politics.
Naomba nifafanue mtazamo wangu ili kuweka weledi sawa kwenye hoja zako mbili za msingi:
- Kuhusu Angalizo la "Kuzi-Romanticize" Dini za Asili
Uko sahihi kabisa, mkuu. Upendo wa asili yetu usitupofushe macho kiasi cha kutofanya uchambuzi wa kina (critical analysis). Dini za asili za Kiafrika hazikuwa kamilifu, na zilikuwa na mapungufu makubwa ya kimfumo na kiutu—ikiwemo hofu ya kishirikina iliyopitiliza na hata matukio ya kinyama kama kafara za wanadamu (human sacrifice) katika baadhi ya jamii za kale.
Kama ulivyosema kwa usahihi, ushenzi ni ushenzi tu, uwe umefanywa na Mwafrika chini ya mbuyu au uwe umefanywa na Mzungu/Mwarabu kupitia "Vita Takatifu" (Religious Wars/Crusades). Hakuna upande wenye haki ya kimaadili (moral authority) ya kumnyooshea kidole mwingine kwa sifa ya uungwana.
Nia yangu ya kurejea kwenye "Utu" na dini ya asili haikuwa kuzitukuza zenyewe kama mifumo kamili ya kidini (ndio maana kwenye mabadiliko ya hoja yangu niliweka wazi kutokubaliana na Ludwig Feuerbach kwa 100%). Nia yangu ilikuwa kukomboa saikolojia ya Mwafrika aliyepachikwa dhana ya kwamba kila kilichotoka kwake kilikuwa cha kishenzi asilimia mia moja, na kila kilichotoka nje ni kitakatifu asilimia mia moja. Ilikuwa ni kupinga ule ukoloni wa kifikra uliotufanya tujione duni. Lakini nakubaliana nawe: tusiache ushirikina wa kigeni kisha tukakumbatia ushirikina wa nyumbani.
- Dhana ya "Inclusivity" (Ujumuishi) Dhidi ya Ukabila
Hapa umeweka hoja nzito sana ya kijamii. Ni kweli, dini nyingi za asili zilikuwa zimejifungia ndani ya makabila au koo maalum (ethnic-centric), jambo ambalo lilipunguza uwezo wake wa kuwaunganisha wanadamu kiulimwengu.
Dhana ya Inclusivity inayopatikana kwenye dini kuu za sasa—kwanya mtu yeyote, bila kujali rangi au kabila lake, anaweza kuwa sehemu ya jamii hiyo ya kiimani—ni hatua kubwa ya kimantiki na kijamii katika kuunganisha mataifa. Hili ni jambo zuri la kimfumo, na kama ulivyosisitiza: "Ikiwa jambo ni zuri, ni zuri tu, bila kujali kama ni letu au la kigeni."
Hitimisho Langu
Mkuu Kiranga, umeweka msingi thabiti wa jinsi kizazi chetu kinavyopaswa kusonga mbele. Dira yetu isitawaliwe na chuki dhidi ya kigeni au mahaba ya upofu dhidi ya chetu. Dira yetu inapaswa kuwa Mantiki, Ukweli, na Utu.
Kazi yetu sasa sio kurudi kuishi karne ya kwanza chini ya miti ya matambiko, bali ni kuchuja: kuchukua yale mazuri ya kigeni (kama inclusivity na maendeleo ya kisayansi) na kuyaunganisha na yale mazuri ya asili yetu (kama falsafa ya Ubuntu—kwamba mimi ni mtu kwa sababu ya watu wengine), huku tukitupa kule ushenzi na hadithi za kufikirika za pande zote mbili.
Shukrani sana kwa mchango wako ulioshusha hadhi ya mjadala huu na kuuacha ukiwa kwenye viwango vya juu vya kifalsafa. Karibu tena, mkuu wangu.
