Wazo fikirishi!! Tangu 2000 nilipogundua dini ni biashara, nimejikita kwenye jadi yangu. Walichokiamini mababu zetu ndio imani yangu. Siamini kama kuna Mungu wa kweli anaemtoa mwanae sadaka "kafara" kuhusu falsafa namfagilia sana "Spinoza" God is nature.Unajua kuna manabii/ mitume wangapi?
Wew nguruWazo fikirishi!! Tangu 2000 nilipogundua dini ni biashara, nimejikita kwenye jadi yangu. Walichokiamini mababu zetu ndio imani yangu. Siamini kama kuna Mungu wa kweli anaemtoa mwanae sadaka "kafara" kuhusu falsafa namfagilia sana "Spinoza" God is nature.
Mkuu,Mkuu Kiranga,
Heshima yako mkuu. Nashukuru sana kwa maneno yako ya kutia moyo, pongezi, na zaidi ya yote, kwa angalizo lako lililoshiba weledi na ukweli wa kimantiki. Kusomwa na kupata mrejesho kutoka kwa nguli wa jukwaa hili kama wewe, ambaye umesimamia misingi ya mantiki kwa miaka mingi hapa JF, ni faraja na heshima kubwa.
Hoja yako uliyoiweka hapa ni ya msingi mno, na naikubali kwa asilimia mia moja. Umegusa kiini cha kile mwanafalsafa yeyote makini anachopaswa kukiepuka: Logical Fallacy ya Argument from Tradition (Kukubali jambo kwa sababu tu ni utamaduni au mapokeo ya kale), pamoja na mtego wa Identity Politics.
Naomba nifafanue mtazamo wangu ili kuweka weledi sawa kwenye hoja zako mbili za msingi:
Kama ulivyosema kwa usahihi, ushenzi ni ushenzi tu, uwe umefanywa na Mwafrika chini ya mbuyu au uwe umefanywa na Mzungu/Mwarabu kupitia "Vita Takatifu" (Religious Wars/Crusades). Hakuna upande wenye haki ya kimaadili (moral authority) ya kumnyooshea kidole mwingine kwa sifa ya uungwana.
- Kuhusu Angalizo la "Kuzi-Romanticize" Dini za Asili
Uko sahihi kabisa, mkuu. Upendo wa asili yetu usitupofushe macho kiasi cha kutofanya uchambuzi wa kina (critical analysis). Dini za asili za Kiafrika hazikuwa kamilifu, na zilikuwa na mapungufu makubwa ya kimfumo na kiutu—ikiwemo hofu ya kishirikina iliyopitiliza na hata matukio ya kinyama kama kafara za wanadamu (human sacrifice) katika baadhi ya jamii za kale.
Nia yangu ya kurejea kwenye "Utu" na dini ya asili haikuwa kuzitukuza zenyewe kama mifumo kamili ya kidini (ndio maana kwenye mabadiliko ya hoja yangu niliweka wazi kutokubaliana na Ludwig Feuerbach kwa 100%). Nia yangu ilikuwa kukomboa saikolojia ya Mwafrika aliyepachikwa dhana ya kwamba kila kilichotoka kwake kilikuwa cha kishenzi asilimia mia moja, na kila kilichotoka nje ni kitakatifu asilimia mia moja. Ilikuwa ni kupinga ule ukoloni wa kifikra uliotufanya tujione duni. Lakini nakubaliana nawe: tusiache ushirikina wa kigeni kisha tukakumbatia ushirikina wa nyumbani.
Dhana ya Inclusivity inayopatikana kwenye dini kuu za sasa—kwanya mtu yeyote, bila kujali rangi au kabila lake, anaweza kuwa sehemu ya jamii hiyo ya kiimani—ni hatua kubwa ya kimantiki na kijamii katika kuunganisha mataifa. Hili ni jambo zuri la kimfumo, na kama ulivyosisitiza: "Ikiwa jambo ni zuri, ni zuri tu, bila kujali kama ni letu au la kigeni."
- Dhana ya "Inclusivity" (Ujumuishi) Dhidi ya Ukabila
Hapa umeweka hoja nzito sana ya kijamii. Ni kweli, dini nyingi za asili zilikuwa zimejifungia ndani ya makabila au koo maalum (ethnic-centric), jambo ambalo lilipunguza uwezo wake wa kuwaunganisha wanadamu kiulimwengu.
Hitimisho Langu
Mkuu Kiranga, umeweka msingi thabiti wa jinsi kizazi chetu kinavyopaswa kusonga mbele. Dira yetu isitawaliwe na chuki dhidi ya kigeni au mahaba ya upofu dhidi ya chetu. Dira yetu inapaswa kuwa Mantiki, Ukweli, na Utu.
Kazi yetu sasa sio kurudi kuishi karne ya kwanza chini ya miti ya matambiko, bali ni kuchuja: kuchukua yale mazuri ya kigeni (kama inclusivity na maendeleo ya kisayansi) na kuyaunganisha na yale mazuri ya asili yetu (kama falsafa ya Ubuntu—kwamba mimi ni mtu kwa sababu ya watu wengine), huku tukitupa kule ushenzi na hadithi za kufikirika za pande zote mbili.
Shukrani sana kwa mchango wako ulioshusha hadhi ya mjadala huu na kuuacha ukiwa kwenye viwango vya juu vya kifalsafa. Karibu tena, mkuu wangu.
Mkuu Kiranga,Mkuu,
Nimekuelewa sana. Tunahitaji mawazo haya sana.
Nimefurahi sana ulivyochambua. Haya masuala yana mambo mengi sana yanayohitaji uchambuzi wa kina , nuance, na hata kupinduapindua hoja zetu wenyewe tuzielewe zaidi.
Mfano, suala la inclusivity ni pana sana, kwa sababu kuna dini na tamaduni nyingi sana za Africa zilikuwa inclusive. Na kuna mpaka viongozi wa asili Africa walikuta tamaduni na dini exclusive wakabadili ziwe inclusive. Ukimsoma Shaka Zulu kwenye historia, kuna mengi mabaya na mazuri alifanya, lakini alibadili mfumo wa utamaduni wa kabila la Wazulu kutoka kuwa Mzulu kwa damu mpaka kuwa Mzuku kiutamaduni bila ya kuwa ndugu wa damu. Hii ilisaidia sana katika military expansion yake, kwa sababu aliweza ku absorb watu wengi wakawa wa kabila lake.
Na pengine tunaweza kusema dini kama Ukristo na Uislamu zimekuwa relatively inclusive, ukiingia unakubaliwa, lakini bado ziko exclusive kwa wengi ambao hawajaingia na hata walioingia kuna infighting nyingi za madhehebu, kwa hiyo kuna sehemu ambazo huku kwetu tumekuwa inclusive na hizo dini mpya bado zimekuwa exclusive.
All this to say there are so many levels and layers to explore, na wakati mwingine hatuzifikii vizuri kwa sababu watu wanafanya "holy war" kutetea dini zao hata hatumalizi basic things vizuri.
So mara nyingi hata kubadilisha gia kutoka ya kwanza kwenda ya pili (more nianced) kwenye mazungumzo inakuwa mgogoro, kwa sababu za ujinga tu.
So it is very refreshing to see your post.
Nilivyoanza watu wengi walikuwa hawanielewi, walikuwa wananiona mtu wa ajabu sana, ila sasa naona kuna wengi wanaandika haya mambo, tena kwa analysis ambayo ukiiona unaona huyu mtu katumia muda na akili kuchambua haya mambo, kama ulivyoandika vizuri wewe.
Nafurahia sana kuona watu wengi wanachangia hivi.
Mkuu Miguel Felix Gallardo,UMEANDIKA MENGI ILA KWA UFUPI TU.....
📌DINI NI KWAAJILI YA WATU WAJINGA NA WAVIVU KUFIKIRI.
Mkuu john sin,Makafiri watasema huna roho mtakatifu, lakn mm kobaz naungana na ww
Ukweli huwa mchungu na mimi sio muumini wa kupakapaka rangi.Mkuu Miguel Felix Gallardo,
Shukrani sana kwa mchango wako na kwa kuchukua muda wako kusoma na kutoa maoni yako kwenye uzi huu.
Mchango wako umegusa kiini cha kile tulichokijadili kupitia mtazamo wa George Carlin na Ludwig Feuerbach kuhusu saikolojia ya hofu na uvivu wa kufikiri ambao unaweza kuzalishwa ndani ya mifumo ya kidini. Ni kweli kabisa kuwa dini, ikitumiwa vibaya, inaweza kuwa kichaka cha kudumaza akili za watu wasihoji na kuwasababishia kuwa watazamaji tu wa hatatuzi za maisha yao badala ya kuwa watendaji.
Hata hivyo, naomba kutumia nafasi hii kukumbusha kwa heshima na staha kuhusu angalizo (disclaimer) nilioliweka pale mwishoni mwa andiko langu la msingi: Lengo la uzi huu si kuponda, kubeza, au kukebehi imani za watu binafsi, bali ni kufanya uchambuzi wa kiweledi, kihistoria, na kimantiki kuhusu athari za kimfumo za dini hizi tulizoletewa.
Tunapoweka hukumu ya jumla kwamba dini ni kwa ajili ya watu "wajinga", tunaweza kujifungia milango ya kuwaelewa na kuwasaidia kifikra mamilioni ya wananchi wenzetu ambao wameumbwa na mifumo hii tangu utotoni. Ndio maana hapa jukwaani tunajitahidi kupandisha hadhi ya mjadala ili tujibu kwa hoja, ushahidi, na mantiki kavu bila kutumia lugha inayoweza kutafsiriwa kama kashfa au dhihaka kwa waumini.
Mjadala bado uko wazi, na mtazamo wako unaleta changamoto nzuri ya jinsi ya kutenganisha uvivu wa kufikiri na utafutaji wa ukweli. Karibu tena mkuu wangu, tuendelee kushirikishana maarifa kwa staha na weledi.