Kuna siku utakutana na Mungu ukiwa peke yako

Kuna siku utakutana na Mungu ukiwa peke yako

Naamini kwa namna ya tofauti, siamini dhambi wala hukumu wala Moto! Ni mambo ya kufikirika.
Inawezekana ukaona hukumu ni vitisho vya dini, lakini hilo ni dai linalohitaji hoja pia. Kama Mungu yupo, swali la msingi si tu “yupo kwa namna gani?” bali pia “tunajuaje?” na “kuna msingi gani wa kusema hukumu haipo?”
 
Inawezekana ukaona hukumu ni vitisho vya dini, lakini hilo ni dai linalohitaji hoja pia. Kama Mungu yupo, swali la msingi si tu “yupo kwa namna gani?” bali pia “tunajuaje?” na “kuna msingi gani wa kusema hukumu haipo?”
Dhambi ni nini? Kwanini kuna dhambi? Lengo la uwepo wa mtu duniani ni nini na chanzo chake ni nini? Tuanzie hapo, Halafu tuangalie hukumu.
 
Kufanya mema kwa sababu ni jambo sahihi ni jambo jema. Lakini kutokuthibitisha Mungu kwako hakumaanishi Mungu hayupo; kunamaanisha tu hujaridhishwa na ushahidi uliopo. Hapo ndipo mjadala wa hoja na ushahidi unapoanzia.
Mungu mjuzi wa yote, mwenye uwezo wote na upendo wote amethibitishwa kimantiki kuwa hayupo.

Labda wewe hujasoma tu.
 
Dhambi ni nini? Kwanini kuna dhambi? Lengo la uwepo wa mtu duniani ni nini na chanzo chake ni nini? Tuanzie hapo, Halafu tuangalie hukumu.
Hapo umeuliza msingi wenyewe. Kwa mtazamo wa Kiislamu, dhambi ni kwenda kinyume na amri ya Mungu, na ipo kwa sababu mwanadamu amepewa uhuru wa kuchagua kati ya mema na mabaya.

Lengo la kuwepo duniani ni kumjua Mungu, kumuabudu na kuishi kwa haki, huku maisha haya yakiwa mtihani. Chanzo cha mwanadamu ni Mungu, na mwisho wake ni kurudi kwake.

Lakini kama tunataka mjadala wa kifalsafa, kila moja ya haya—“Mungu yupo, mwanadamu ametoka kwake, na kuna lengo la kuwepo”—inahitaji hoja na ushahidi wake. Hapo ndipo mjadala unakuwa wa maana.
 
Mungu mjuzi wa yote, mwenye uwezo wote na upendo wote amethibitishwa kimantiki kuwa hayupo.

Labda wewe hujasoma tu.
Kusema “amethibitishwa kimantiki kuwa hayupo” ni dai kubwa. Hoja kama tatizo la uovu zinaweza kupinga baadhi ya dhana kuhusu Mungu, lakini si ushahidi wa moja kwa moja kwamba Mungu hayupo. Kama una hoja ya kimantiki, tuiweke mezani tuichambue.
 
Tumjue ili iweje
Tumjue ili tuelewe chanzo cha uwepo wetu, kusudi la maisha, na tunakoelekea baada ya hapa. Kumjua Mungu si kwa ajili ya majibu tu, bali pia kwa ajili ya kuishi kwa maana.
 
Kwa mtazamo wa imani, tupo duniani kumjua Mungu, kumuabudu, kufanya mema na kutenda haki.
Kila kitu kina sababu
Tumjue ili tuelewe chanzo cha uwepo wetu, kusudi la maisha, na tunakoelekea baada ya hapa. Kumjua Mungu si kwa ajili ya majibu tu, bali pia kwa ajili ya kuishi kwa maana.
Wale wasandawe wanaoishi porini wanajuaje hilo au hadi wazungu na waarabu wawafikie
 
Hapo umeuliza msingi wenyewe. Kwa mtazamo wa Kiislamu, dhambi ni kwenda kinyume na amri ya Mungu, na ipo kwa sababu mwanadamu amepewa uhuru wa kuchagua kati ya mema na mabaya.

Lengo la kuwepo duniani ni kumjua Mungu, kumuabudu na kuishi kwa haki, huku maisha haya yakiwa mtihani. Chanzo cha mwanadamu ni Mungu, na mwisho wake ni kurudi kwake.

Lakini kama tunataka mjadala wa kifalsafa, kila moja ya haya—“Mungu yupo, mwanadamu ametoka kwake, na kuna lengo la kuwepo”—inahitaji hoja na ushahidi wake. Hapo ndipo mjadala unakuwa wa maana.
Ukitaka kupata majibu kwanza jiulize MUNGU ni nani na ametoka wapi?
 
Kila kitu kina sababu

Wale wasandawe wanaoishi porini wanajuaje hilo au hadi wazungu na waarabu wawafikie
Hawahitaji Wazungu au Waarabu kuwafikishia hilo. Mwanadamu anaweza kutambua sababu na matokeo kupitia uzoefu, mazingira na akili yake. Swali la msingi ni: hiyo sababu ya mwisho ya uwepo yenyewe ni nini?
 
Ukitaka kupata majibu kwanza jiulize MUNGU ni nani na ametoka wapi?
Hapo ndipo mjadala unapoanzia: kama kila kitu kinahitaji chanzo, basi Mungu naye ametoka wapi? Lakini katika imani ya Mungu, Mungu hakuumbwa wala hakutoka mahali; anaelezwa kuwa ndiye chanzo cha kila kitu.
 
Bila mzungu na waarabu kuja tungeendelea na mila zetu na maisha yangekuwa na maana tuu
Inawezekana tungeendelea na mila zetu, lakini hilo halimaanishi tungekuwa tumepata jibu la mwisho kuhusu maana ya maisha. Maana ya maisha si mali ya Wazungu, Waarabu wala kabila fulani—ni swali la mwanadamu kwa ujumla.
 
Hawahitaji Wazungu au Waarabu kuwafikishia hilo. Mwanadamu anaweza kutambua sababu na matokeo kupitia uzoefu, mazingira na akili yake. Swali la msingi ni: hiyo sababu ya mwisho ya uwepo yenyewe ni nini?
Swali zuri pia
kwamba tuliletwa duniani ilituishi tufe then tuhukumie 😀 ivo tuu
 
Kusema “amethibitishwa kimantiki kuwa hayupo” ni dai kubwa. Hoja kama tatizo la uovu zinaweza kupinga baadhi ya dhana kuhusu Mungu, lakini si ushahidi wa moja kwa moja kwamba Mungu hayupo. Kama una hoja ya kimantiki, tuiweke mezani tuichambue.
Kwa huyu Mungu, kama unakubali mantiki, the problem of evil imeonesha kuwapo kwake hakuendani na mantiki.

The problem of evil becomes a mutual exclusivity problem.

Either you accept the existence of this God, and reject logic, or you accept logic and reject the existence of this God.

You can't have it both ways.

So, if you accept logic and reject this God, this God doesn't exist.

But also, even if you reject logic and accept the existence of this God, you reject every logical explanation for the existence of this God and accept all types of logical contradictions to inflict your acceptance of the existence of this God, such as saying this God does not exist.
 
Swali zuri pia
kwamba tuliletwa duniani ilituishi tufe then tuhukumie 😀 ivo tuu
😂 Kwa mtazamo wa imani, maisha ni mtihani: tumepewa nafasi ya kuishi, kuchagua mema au mabaya, kisha tutawajibika kwa uchaguzi wetu.
 
Inawezekana tungeendelea na mila zetu, lakini hilo halimaanishi tungekuwa tumepata jibu la mwisho kuhusu maana ya maisha. Maana ya maisha si mali ya Wazungu, Waarabu wala kabila fulani—ni swali la mwanadamu kwa ujumla.
wameongeza mkanganyiko usio na maana
 
Back
Top Bottom