Warumi 10:17
Basi imani, chanzo chake ni kusikia; na kusikia huja kwa neno la Kristo.
Ukristo sio imani tu bali ni imani inayotokana na kusikia na kulitekeleza NENO la Kristo.
Watu wanataka Ukristo uwe DINI ili kujifananisha nao.
Someni hapa.
Mathayo 28:19 Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu;
Mtu wa DINI hawezi kuelewa hapa Kristo kamaanisha nini.
Who is The Fadher, The Son and The Holly Spirit ?
“Kisha wale wanafunzi kumi na mmoja wakaenda Galilaya mpaka mlima ambao Yesu aliwaambia waende.
17 Walipomwona, walimsujudia; lakini wengine walitilia shaka.
18 Kisha Yesu akaja kwao na kusema, “Nimepewa mamlaka yote mbinguni na duniani.
19 Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu;
20 na kuwafundisha kuyashika yote niliyowaamuru ninyi. Na hakika mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari.”
Mathayo 28:16-20
Sasa hebu tujadili aya hizi ambazo zimeingizwa kwenye maandishi na sio asili yake.
Ukosoaji wa kwanza ambao unaweza kuelekezwa kwenye kifungu hiki ni kwamba licha ya umuhimu wake, haijatajwa katika Injili zingine tatu ambazo zote zinasimulia kisa cha Kristo kuingia Yerusalemu akiwa amepanda punda.
Je, kupanda kwake punda ni muhimu zaidi kuliko kutaja utatu, ambao haukutajwa na yeyote kando na Mathayo?
Hakika, sura ya mwisho ya Injili ya Marko inataja ushauri aliotoa kwa wanafunzi, lakini haitaji utatu ambao umetajwa tu katika Mathayo, kama Marko anavyosema:
“Akawaambia, ‘Nendeni ulimwenguni kote mkaihubiri habari njema kwa viumbe vyote.
16 Aaminiye na kubatizwa ataokoka, lakini asiyeamini atahukumiwa."
Marko 16:15
Hii inaonyesha kwamba wazo la utatu limeingizwa na sio asili
Kifungu hiki ni kitu ambacho kimeongezwa, kwa mujibu wa maoni ya wanazuoni wa Magharibi pia:
1.
Wells asema hivi: “Si uthibitisho kwamba wanafunzi wa Kristo walikubali Utatu.”
2.
Adolf Harnack anasema katika kitabu chake The History of Dogma:
"Wazo hili la utatu ambalo linazungumza juu ya "Baba, Mwana na Roho Mtakatifu" ni jambo la kushangaza ambalo halikutamkwa kwenye midomo ya Kristo. Haikuwepo wakati wa Mitume. ... Zaidi ya hayo, haikutajwa kamwe hadi hatua ya baadaye katika ukuzaji wa mafundisho ya Kikristo na Kristo hakuzungumza kamwe juu yake alipokuwa akihubiri na kufundisha baada ya kufufuka kutoka kwa wafu. Paulo pia hakujua jambo hilo, kwa sababu hakunukuu chochote alichodai kuwa kilitoka kwa Kristo ambacho kilihimiza kueneza Ukristo kati ya mataifa mengine.”
3.
Ukweli kwamba wazo hili halikuwa la asili linathibitishwa na wasomi wa Biblia na wanahistoria wa Ukristo, kama ilivyosemwa na Askofu Mkuu Cyril Salim Bustros -- Askofu Mkuu wa Kikatoliki wa Baalbek na viunga -- ambaye alisema:
“Wasomi wa Biblia wanafikiri kuna uwezekano mkubwa kwamba agizo hili ambalo Injili inasema lilitamkwa na Yesu halikutoka kwa Yesu mwenyewe; bali ilikuwa ni kanuni iliyosemwa kuwatayarisha watu kwa Ubatizo katika jamii ya Wagiriki. Ubatizo katika miaka ya mapema ya Ukristo ulitolewa ‘katika jina la Yesu Kristo’ [ Matendo 2:38; 10:48] au ‘katika jina la Bwana Yesu’ [ Matendo 8:16; 19:5]. Kwa hiyo wanahistoria wanaiona kuwa inaelekea zaidi kwamba kanuni ya ubatizo wa Utatu ilikuwa muhtasari mfupi wa kujitayarisha kwa ubatizo. Hivyo walienda mbali zaidi na kutia ndani jina la Yesu ‘Mungu Baba na Roho Mtakatifu’.”
Al-Laahoot al-Maseehi wa’l-Insaan al-Mu‘aasir (Uungu wa Kikristo na Mwanadamu wa Kisasa), Askofu Mkuu Cyrille Salim Bustros, 2/48
4.
Mwanahistoria Eusebius wa Kaisaria aliponukuu kifungu hiki cha Injili ya Mathayo, hakutaja humo “Baba” au “Roho Mtakatifu”; badala yake alisema: “Walikwenda katika mataifa yote ili kueneza Injili, wakitegemea nguvu za Kristo ambaye aliwaambia: ‘Nendeni mkawafundishe mataifa yote kwa jina langu.’”
Tareekh al-Kaneesah (Historia ya Kanisa), Eusebius wa Kaisaria, uk. 100
5.
Jambo lingine linalothibitisha hilo ni ukweli kwamba katika hati ya Kiebrania ya Injili ya Mathayo iliyogunduliwa hivi majuzi -- ambayo awali iliandikwa kwa Kiebrania -- maandishi haya hayapo. Hili lilizingatiwa na Dk G. Reckart, Profesa wa Theolojia katika Chuo cha Biblia cha Kitume cha Theolojia cha Kaufman, Texas, kama ushahidi wa uhakika kwamba kifungu hiki kimeongezwa kwenye Injili ya Mathayo. Alisema: “Kanisa Katoliki limedanganya kwa hiari kuhusu Mathayo 28:19 na Wakatoliki kwa ujumla (kutia ndani Othodoksi ya Mashariki) wameudanganya ulimwengu. Kila mtu aliyebatizwa kwa ubatizo huu wa uongo amekufa amepotea na bila wokovu.”
Dk. Reckart anatuambia juu ya idadi ya maandiko ya Agano Jipya ambayo yanazungumza juu ya ubatizo katika jina la Yesu Kristo pekee, kama katika maneno ya Petro katika mahubiri yake maarufu:
“Tubuni mkabatizwe kila mmoja wenu kwa jina la Yesu Kristo mpate ondoleo la dhambi zenu. Nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu”
Matendo 2:38
Wasamaria walibatiza kwa jina la Yohana Mbatizaji. Walipomsikia Paulo, “wakabatizwa katika jina la Bwana Yesu” (Matendo 19:5). Paulo hakuwaomba wabatizwe kwa jina la Baba na Roho Mtakatifu; aliridhika na ubatizo katika jina la Yesu.
6.
Historia ya wanafunzi inathibitisha kwamba hawakuwa na ujuzi wa maandishi haya, kwa sababu hawakutoka kwenda kuwaita watu kama walivyoamrishwa na Kristo katika andiko hili linaloitwa; bali aliwaagiza waepuke kumwita yeyote isipokuwa Wayahudi.
(a)
“Hao kumi na wawili Yesu aliwatuma akiwapa maagizo yafuatayo: ‘Msiende kati ya watu wa Mataifa wala kuingia katika mji wowote wa Wasamaria.
6 Afadhali nendeni kwa kondoo waliopotea wa Israeli’”
Mathayo 10:5-6
(b)
Hilo lapatana na uthibitisho wa kihistoria unaorudi nyuma hadi karne ya pili W.K., ambao unapinga ule uitwao Utume Mkuu wa kuyaita mataifa na kuyabatiza katika jina la utatu, kama vile mwanahistoria wa kanisa Apollonius alivyosema: “Nilijifunza kutoka kwa wale waliotangulia. vizazi ambavyo Kristo, kabla ya kupaa kwake mbinguni, aliwaagiza Mitume wake wasiende mbali na Yerusalemu kwa miaka kumi na miwili.”
(c)
Wanafunzi walifuata maagizo ya Kristo na hawakuondoka Palestina isipokuwa hali iliwalazimu kufanya hivyo. "Na wale waliotawanyika kwa ajili ya mateso kwa ajili ya Stefano, wakasafiri hata Foinike, na Kipro, na Antiokia, wakihubiri ule ujumbe kwa Wayahudi tu" (Matendo 11:19). Kama wangemsikia Kristo akiwaagiza kuyaita mataifa kwa jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, wangetoka nje kwa kutii maneno yake, bila kipingamizi chochote, kuwaambia mataifa juu yake.
(d)
Petro alipoitwa na yule mpagani Kornelio ili kujua juu ya Ukristo kutoka kwake, kisha akawa Mkristo mikononi mwa Petro, wanafunzi wengine walipinga hilo, lakini akawaambia: “Akawaambia, Mnajua ya kwamba ni kinyume cha sheria yetu kwa Myahudi kushirikiana na mtu wa mataifa au kumtembelea. Lakini Mungu amenionyesha nisimwite mtu awaye yote najisi au najisi” (Matendo 10:28). Lakini hakusema kwamba Kristo alikuwa amewaagiza kufanya hivyo; bali alisema: “… sisi tuliokula na kunywa pamoja naye baada ya kufufuka kwake kutoka kwa wafu.
42Akatuamuru tuwahubiri watu” (Matendo 10:41-42), yaani, kwa Wayahudi pekee. Aliporudi Yerusalemu, alikabiliwa na shutuma nyingi zaidi, “waumini waliotahiriwa wakamlaumu 3na kusema, ‘Uliingia katika nyumba ya watu wasiotahiriwa ukala pamoja nao!’ ( Matendo 11:2-3 ) . Ndipo Petro akaanza kuwaambia juu ya ndoto aliyoona ambayo ilihalalisha kula kwake pamoja na watu wa mataifa (Matendo 11:4-10). Naye akawaambia jinsi Roho Mtakatifu alivyomjia na kumwambia aende: “Roho akaniambia nisisite kwenda pamoja nao, akafuatana nami pia” (Matendo 11:12).
Baada ya hoja hii ya kina na yenye kusadikisha kutoka kwa Petro, wanafunzi walikubali kwenda kwake kwa wasiotahiriwa. “Waliposikia hayo hawakuwa na mapingamizi zaidi, wakamsifu Mungu, wakisema, Basi, Mungu amewajalia hata Mataifa toba liletalo uzima” (Matendo 11:18).
Kwa kuzingatia hilo, watu hawa wote, akiwemo Petro, hawakujua lolote kuhusu andiko la Mathayo linaloagiza kubatiza mataifa yote kwa jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Kwanini hivyo? Kwa sababu Kristo hakusema na wao hawakusikia. Kama Kristo angelisema, kusingekuwa na haja yoyote ya kulaumiwa na kukemewa.
7.
Zaidi ya hayo, Wanafunzi walikubaliana na Paulo kwamba atawaita watu wa mataifa mengine wakati wao watawaita waliotahiriwa, yaani Wayahudi. Paulo anasema:
“Badala yake, waliona kwamba nimekabidhiwa jukumu la kuhubiri injili kwa watu wa mataifa [lit. wasiotahiriwa], kama vile Petro alivyokuwa kwa Wayahudi [lit. waliotahiriwa].
8Kwa maana Mungu, ambaye alikuwa akifanya kazi katika huduma ya Petro akiwa mtume kwa Wayahudi, alikuwa akifanya kazi pia katika huduma yangu kama mtume kwa watu wa mataifa. 9Yakobo, Petro na Yohana, watu waliojulikana kuwa nguzo, walinipa mimi na Barnaba mkono wa kuume wa ushirika, walipoitambua neema niliyopewa. Wakakubali sisi twende kwa Mataifa, na wao kwa Wayahudi”
Wagalatia 2:7-9.
Kwa hiyo wangewezaje kwenda kinyume na amri ya Kristo -- ikiwa andiko la Mathayo ni la kweli -- na kujiepusha kuwaita mataifa, kisha waachie hilo kwa Paulo na Barnaba pekee?
Mambo haya yote yanathibitisha maandishi katika Mathayo kuwa ya uwongo na yanathibitisha kwamba ni maandishi ya kutunga ambayo hayawezi kuhusishwa kikamilifu na Kristo.